Může žena během menstruace navštěvovat kostel

Vybít

Je možné chodit do kostela, přiznat se, přijímat společenství během menstruace - záležitosti, které způsobují kontroverzi mezi kněžími a týkají se každého křesťana.

Faráři, kteří nevědí jasnou odpověď, s měsíčními dny zůstávají, aby poslouchali službu ve vestibulu.

Odkud pocházejí kořeny zákazu? Hledáme odpověď ve Starém zákoně

Kostel narthex se nachází v západní části chrámu, je to chodba mezi vchodem do chrámu a nádvořím. Narthex je už dlouho místem slyšení nepokřtěných, ohlášených lidí, těch, kterým je zakázán vstup do chrámu po určitou dobu..

Existuje něco urážlivého pro křesťana po nějakou dobu mimo bohoslužby, účast na vyznání, společenství?

Menstruační dny nejsou nemoc, hřích, ale přirozený stav zdravé ženy, zdůrazňující její schopnost dát dětem svět.

Proč tedy vyvstává otázka - je možné se během menstruace přiznat?

Starý zákon věnuje velkou pozornost konceptu čistoty při vstupu před Boha.

Zahrnuté odpadní vody:

  • nemoci ve formě malomocenství, svrab, vředy;
  • všechny druhy odlivu u žen i mužů;
  • dotýká mrtvé tělo.

Židé před odjezdem z Egypta nebyli jediní lidé. Kromě uctívání Jediného Boha si hodně půjčovali z pohanských kultur..

Judaismus věřil této nečistotě, mrtvé tělo - jeden koncept. Smrt - Trest Adamovi a Evě za neposlušnost.

Bůh stvořil člověka, jeho ženu dokonalou v kráse, zdraví. Lidská smrt je spojena s připomenutím hříšnosti. Bůh je život, každá nečistá věc nemá právo se ho ani dotknout.

Potvrzení tohoto lze nalézt ve Starém zákoně. Kniha Leviticus, kapitola 15, jasně říká, že „nejen ženy jsou považovány za nečisté během vypršení krve, ale každý, kdo se jich dotkne“..

Pro referenci! Během menstruace to bylo zakázáno nejen v chrámu, ale i v běžném životě, komunikaci, osobním kontaktu mezi jakoukoli osobou a „nečistou“ ženou. Toto pravidlo se vztahovalo na manžela a zakazovalo všechny druhy sexuálních aktivit během menstruace..

Při narození dítěte se také uvolňuje krev, takže žena má po porodu 40 dnů na očištění.

Pohanské kněžky chyběly z obřadů kvůli slabosti, podle jejich názoru magická moc zmizela krví.

Éra křesťanství toto téma změnila.

Nový zákon - nový pohled na čistotu

Ježíšův příchod radikálně mění koncept oběti hříchu, význam čistoty.

Kristus jasně říká, že On je Život (Jan 14: 5-6), minulost je minulost.

Sám Spasitel se dotkl smrtelného lože mladého muže a vzkřísil vdovského syna. (Lukáš 7:11 - 13)

Žena trpící krvácením po dobu 12 let, vědoma se zákazu Starého zákona, se dotkla okraje svého oděvu. Současně se jí dotklo mnoho lidí, protože kolem Krista bylo vždy mnoho lidí.

Ježíš okamžitě pocítil, že z něj vyšla léčivá síla, volala po kdysi nemocném, ale nekámen jí, ale řekl, že by měla jednat odvážně.

Důležité! Nikde v Novém zákoně není psáno o nečistém krvácení.

Apoštol Pavel, posílající dopis Římanům, kapitola 14, říká, že on sám nemá nečisté věci. Lidé si vymýšlejí „nečistotu“ pro sebe, pak tomu věří.

První list k Timotejovi, kapitola 4, apoštol píše, že všechno musí být přijato, díky Bohu, který vše vytvořil dobře.

Menstruace je proces vytvořený Bohem, nemohou se vztahovat k nečistotám, zejména k vyloučení někoho z ochrany, Boží milosti.

V Novém zákoně apoštoli, mluvící o nečistotách, znamenají při jídle jíst jídla zakázaná Tóra, což je pro Židy nepřijatelné. Vepřové maso bylo nečisté.

Problém měli i první křesťané - je možné přijímat přijímání během menstruace, museli se sami rozhodnout. Někdo se podle tradic, kánonů nedotkl nic svatého. Jiní věřili, že je nic nemůže oddělit od Boží lásky kromě hříchu..

Mnoho věřících panen se během menstruace přiznalo a sdělovalo, nenalezlo Ježíšův zákaz slovy, kázáními.

Postoj pravoslavné církve k:

Postoj raného kostela a tehdejší svatí otcové k otázce menstruace

S příchodem nové víry neexistovaly žádné jasné koncepty ani v křesťanství, ani v judaismu. Apoštolové se oddělili od Mojžíšova učení, aniž by popírali božskou inspiraci Starého zákona. Navíc rituální nečistota prakticky nebyla předmětem diskuse..

Svatí otcové rané církve, jako například Metodius Olympia, Origen, Martyr Justin, považovali otázku čistoty za koncept hříchu. Nečistý, podle svých představ, znamená hříšný, to platí pro ženy, menstruace.

Origen připisoval nečistotám nejen menstruaci, ale i sexuální styk. Ignoroval Ježíšova slova, že dvě, splynutí, jsou přeměněna na jedno tělo. (Mat. 19: 5). Jeho stoicismus, asketismus nenalezl potvrzení v Novém zákoně.

Nauka Antiochie třetího století podřídila učení Levitů zákazu. Didascalia naopak usvědčuje křesťany, kteří po období menstruace opustili Ducha svatého a oddělili tělo od církevních služeb. Tehdejší církevní otcové považují téhož krvácejícího pacienta za základ pro jejich nabádání..

Clementi z Říma odpověděl na problém - je možné jít do kostela s menstruací a dohadovat se o tom, zda osoba, která přestane navštěvovat liturgii nebo přijímá společenství, opustila Ducha svatého.

Křesťan, který během menstruace nepřekročí práh chrámu, nedotýká se Bible, může zemřít bez Ducha svatého a co potom? Svatý Klementius ve svých apoštolských rozhodnutích tvrdil, že ani narození dítěte, ani kritické dny, ani znečištění nepoškozují člověka, jej nemohou vyloučit z Ducha svatého..

Důležité! Clementius of Rome odsoudil křesťany za prázdné projevy, ale považoval zrození, krvácení, tělesné zlozvyky za přirozené věci. Zakázal nazvat vynález hloupých lidí.

St. Gregory Dvoeslov také stál na straně žen, argumentovat, že přirozené bohem-vytvořené procesy v lidském těle nemohly způsobit zákaz účasti na bohoslužbách, přiznání a společenství..

Dále byla v katedrále Gangra nastolena otázka nečistoty žen během menstruace. Kněží shromážděni v roce 341 odsoudili Eustathiany, kteří považovali nejen menstruaci za nečistou, ale i sexuální styk, zakazující kněžím, aby se oženili. V jejich falešném učení byl rozdíl mezi pohlavími zničen, nebo spíše žena byla přirovnávána k muži v oblečení, způsobu chování. Otcové katedrály Gangra odsoudili eustathianské hnutí, brání femininitu křesťanů a uznávají všechny procesy v jejich těle jako přirozené, vytvořené Bohem.

V šestém století se Gregory Veliký, římský papež, postavil na stranu věrných farníků.

Římský papež napsal sv. Augustinovi z Canterbury, který vznesl otázku menstruačních dnů, nečistotu, že v těchto dnech není křesťanská vina, nemělo by být zakázáno přiznat se, přijímat přijímání.

Důležité! Podle Gregoryho Velikého si ženy, které se zdržují přijímání kvůli úctě, které jej přijaly během menstruace kvůli velké lásce ke Kristu, zaslouží chválu..

Doktrína Gregora Velikého trvala až do sedmnáctého století, kdy bylo křesťanům během menstruace opět zakázáno vstoupit do kostela..

Ruská církev raného období

Ruská pravoslavná církev byla vždy charakterizována přísnými zákony týkajícími se kritických dnů žen, všech druhů vypršení platnosti. Tady otázka není ani vznesena - je možné jít do kostela s menstruací. Odpověď je jednoznačná a není předmětem diskuse - ne!

Navíc podle Nifonta z Novgorodu, pokud porod začíná přímo v chrámu a dítě se zde narodí, považuje se celý kostel za zneuctěný. Je zapečetěna po dobu 3 dnů, znovu zasvěcena, čte zvláštní modlitbu, kterou najdete na přečtení „Dotazování Kirika“.

Všichni přítomní v chrámu byli považováni za nečisté, mohli jej opustit až po očištění Trebniku.

Pokud křesťan přišel do chrámu „čistě“ a poté krvácela, musela naléhavě opustit kostel, jinak by měla šestiměsíční pokání.

Očista modlitby Třebníku se stále čte v církvích ihned po narození dítěte.

Tato otázka je velmi kontroverzní. Problém dotýkat se „nečisté“ ženy v předkřesťanských dobách je pochopitelný. Proč dnes, když se dítě narodí v posvátném manželství a je darem Božím, jeho narození způsobuje, že jeho matka, každý, kdo se jí dotkne, zneuctil ?

Moderní střety v ruské církvi

Až po 40 dnech je do chrámu povolen křesťan, který podléhá naprosté „čistotě“. Na ní se provádí obřad církve nebo představení.

Moderní vysvětlení tohoto jevu je únava ženy při práci, kterou se údajně potřebuje zotavit. Jak vysvětlit, že se doporučuje, aby vážně nemocní pacienti navštěvovali chrám častěji, aby svátost přijímali, očištěnou Ježíšovou krví?

Ministři současnosti chápou, že zákony Trebniku vždy nenacházejí své potvrzení v Bibli a v Písmu svatých církevních otců.

Manželství, porod a nečistota jsou nějak obtížně svázány.

V roce 1997 došlo k úpravám této záležitosti. Svatý synod Antiochie, jeho blahoslavený patriarcha Ignác IV. Se rozhodl pozměnit texty Trebniku s ohledem na posvátnost manželství a čistotu křesťanů, kteří porodili dítě v unii zasvěcené církví..

Krétská konference z roku 2000 doporučuje při požehnání církve nebo představení mladé matky, že je požehnaná, spíše než mluvit o nečistotě..

Důležité! Církev představuje matce žehná narozeninám dítěte, pokud je matka fyzicky silnější.

Po Krétě dostali pravoslavná církve naléhavá doporučení, aby všem farníkům sdělila, že jejich touha navštěvovat kostel, přiznat se a přijmout svátost je vítána bez ohledu na kritické dny..

St. John Chrysostom kritizoval stoupence kánonů a prohlašoval, že návštěva chrámu v kritických dnech je nepřijatelná.

Alexandr Dionýsius prosazoval dodržování kánonů, život však ukázal, že moderní církve nedodržují všechny zákony.

Kánony by neměly vládnout církvi, protože jsou psány pro bohoslužby.

Otázky o kritických dnech nosí masku zbožnosti založenou na předkřesťanských učeních.

Moderní patriarcha Paul Srbska také nepovažuje ženu za nečistou duchovně nebo hříšnou během kritických dnů. Tvrdí, že během menstruace se křesťan může přiznat, přijmout společenství.

Jeho svatost patriarcha píše: „Měsíční očištění ženy ji nečiní rituálně, modlitebně nečistou. Tato nečistota je pouze fyzická, tělesná a také výboj z jiných orgánů. Navíc, protože moderní hygienické výrobky mohou účinně zabránit znečištění chrámu náhodným krvácením krve... věříme, že na této straně není pochyb o tom, že žena může přijít do kostela během měsíčního očištění, s nezbytnou péčí a hygienickými opatřeními., políbit ikony, vzít protijed a požehnanou vodu a také se účastnit zpěvu “.

Důležité! Sám Ježíš očistil ženy a muže svou krví. Kristus se stal tělem všech pravoslavných. Šlapal tělesnou smrtí, dával lidem duchovní život, nezávislý na stavu těla.

Proč během svého období nemůžete jít do kostela?

Myslíme si, že nemusíme mluvit o tom, co je menstruace - každá dívka to ví. Ale proto nemůžete během menstruace jít do kostela, mnozí to ani nehádají. Dnes vám odhalíme toto tajemství.

Důvod zákazu

Ve skutečnosti je toto téma velmi zajímavé. Pokud tedy katolická církev dlouhodobě vyřešila všechny záležitosti týkající se tohoto tématu, pravoslavní stále se nedospěli ke společnému názoru. Mezitím v současné době není zákaz „chodit do kostela“ během „těchto“ dnů. Proč? Skutečnost je taková, že zákaz jako takový nikdy neexistoval, ale lidská krev nemůže být v chrámu prolita. Jinak žena, jak to bylo, znesvěcuje církev, v důsledku čehož musí být znovu zasvěcena. Ukazuje se, že duchovní se ve skutečnosti prostě bojí, že z něj vytéká krev. Pamatujte, že i když jste v chrámu poranili prst, musíte jej zastavit, abyste krvácení zastavili. Pokud však hovoříme o ženách, pak je pro ně problém krveprolití již dlouho vyřešen - v jakékoli lékárně nebo dokonce v supermarketu si můžete koupit polštářky nebo tampóny, pro které je to pohodlnější. Ukazuje se, že v tomto případě může dívka bezpečně přijít do chrámu.

Co lze udělat během menstruace v chrámu?

Předpokládejme, že jste žena a že jste přišli „tyto“ dny. Přišli jste do kostela a... A pak vyvstává otázka - co máte dovoleno dělat? A zde se názory duchovenstva výrazně liší. Jedna polovina říká, že žena v tomto případě nemůže udělat vůbec nic. Zhruba řečeno jsem vešel do místnosti, vstal, modlil se a vyšel ven. Druhá polovina tvrdí, že v této záležitosti neexistují žádné zákazy a že ženy mohou „žít“ plnohodnotný život v církvi, tj. Dát svíčky, přiznat se, přijímat společenství atd. Komu věřit? Tato otázka je velmi složitá a nejednoznačná, proto je třeba naslouchat argumentům obou stran. A mají je, i když jsou velmi kontroverzní.

Ti ortodoxní, kteří podporují první postavení, které neumožňuje dělat nic v církvi, říkají, že hlavní roli hraje tradice Starého zákona, podle které byla žena v době, kdy se shromáždila lid, v určité vzdálenosti od církve a nikdy církev nenavštívila. Je pravda, že zastánci této teorie z nějakého důvodu zapomínají, že to vůbec neudělala, protože se bála poškodit církev, ale aby dodržovala obvyklé hygienické normy. Citují další faktory, které však pravděpodobně nebudou relevantní. Například mluví o uzdravení ženy, která se dotkla Ježíšova oděvu (konkrétně oděvu, nikoli těla) a byla zcela uzdravena. Nebo o mrtvém vajíčku, které během menstruace (potrat) opouští tělo slabé poloviny lidstva. Ale opakujeme znovu, to vše nesouvisí přímo se zákazem.

Nyní zpět k lidem, kteří podporují druhé místo, kteří věří, že žena může nejen navštěvovat chrám, ale také prožít plný církevní život. Tvrdí, že tomu tak vždy bylo i ve starověku, s jediným rozdílem v tom, že v té vzdálené době bohužel ještě nepřišli s prostředky pro ženskou hygienu. Jejich argumentem je však to, že na rozdíl od slovanských bratrů Řekové církev neposvěcují, takže na první pohled zde není nic, co by žena mohla znesvěcovat. Ten odvážně vešel do chrámu, modlil se, přiznal se, aplikoval na ikony atd. Tato tradice k nám později přišla. Upřímně řečeno, argument je nepřesvědčivý, a to i přesto, že chrám není zasvěcen, to však neznamená, že v něm chybí milost Pána..

A přesto ruské dívky v minulosti ctily pravidlo, podle kterého během menstruace nikdy nenavštívily chrám. Mezi nimi však byli ti, kdo ignorovali mandát a šli do kostela kdykoli se jim líbilo. Ale nikdo je nevyloučil. Svatý Gregory Dvoeslov, který žil v šestém století, napsal, že ženám by nemělo být zakázáno navštěvovat chrámy během menstruace, protože nemají za to, že jim příroda udělala takový rys. Na základě toho můžeme dojít k závěru, že přirozené očištění těla živého člověka, které Pán vytvořil, není něco špinavého.

Je to možné?

Shrnout. Většina duchovních souhlasí s tím, že během těchto „dnů“ může dívka bezpečně navštěvovat kostel. Můžete se bezpečně modlit, číst evangelium... Ale to, co byste neměli dělat, je účastnit se křtu, svatby nebo přijímání, není vhodné dotýkat se svatyní, tj. Křížů nebo ikon. Proč? Žena se dotkla svatyně a nechtěla, jako by je vypila, protože ženské tělo se v tuto chvíli nepovažuje za čisté.

Menstruace a kostel: je možné navštívit chrám

Každá generace má svůj vlastní názor na různé věci a události. Například ve starověku byly menstruace a kostel považovány za nekompatibilní koncepty..

S příchodem kritických dnů byly ženy chráněny před vnějším světem, protože podle názoru duchovenstva byly nečisté. Dnes se situace změnila a moderní ženy s menstruací se zabývají řadou věcí.

Otázkou však zůstává, zda navštívit chrám v době menstruace. Zvažte toto téma z různých úhlů..

Informace ze Starého zákona

Starý zákon je první část bible složená před narozením křesťanství. Postupem času se stal zdrojem bojujících náboženství, která jsou známá moderním lidem. Toto je judaismus a křesťanství. Písma svatá blokovala přístup do chrámu nečistým občanům.

V kategorii „nečisté“ spadl:

  • Lepers.
  • Ženy s menstruací a krvácením.
  • Muži s nemocnou prostatou.
  • Lidé, kteří se dotkli mrtvol nebo měli známky hnisavých zánětlivých chorob.

Také nebylo obvyklé chodit po církvi za hříšné skutky a do této definice spadalo mnoho podmínek. Ženy při porodu, které daly světovým chlapcům, se mohly do chrámu dostavit nejdříve po čtyřicátém dni. U matek novorozených dívek se toto období prodloužilo na 80 dní..

Na otázku, proč by žena neměla být v církvi se svými obdobími, je nalezena odpověď týkající se hygieny. Starověké ženy neměly polštářky a tampóny a nosit kalhotky. Ukázalo se, že v každém okamžiku se na podlahu mohla dostat krev. Krvácení je v církvi nepřijatelné. Čističe posvátných prostor také nechtěly spláchnout krev ostatních, protože kontakt s touto tekutinou byl spojen s hříšným obchodem. Tehdy neexistovaly žádné jednorázové rukavice.

Díky pokroku si ženy vyvinuly pohodlné spodní prádlo, vycpávky, tampóny a menstruační poháry. Nyní čističe nemusejí dezinfikovat podlahy po takovém návštěvníkovi a nikdo, kromě samotných dám, přichází do styku s odpadními vodami. Církev a menstruace u žen jsou tedy v moderním světě kompatibilní.

Během období Starého zákona bylo mnoho jevů zvažováno z fyzického hlediska. Znečištěné lidské tělo bylo považováno za nečisté. Ženy měly zakázáno chodit do kostela a na veřejná místa s menstruací. Několik dní musela být sama.

Menstruace a kostel: jaké zákazy dnes existují

S příchodem Ježíše Krista a Nového zákona došlo ke změnám v církevních kánonech. Syn Panny Marie soustředil pozornost lidí na duchovní a fyzický tlačil do pozadí. Pokud byl člověk zjevně čistý, ale jeho duše zůstala černá, Ježíš udělal vše pro to, aby se zbavil hříchu.

Chrámy nadále existovaly, ale svatost již byla přenášena ze Země na lidské duše. Kristus vyrovnal muže a ženy a přikázal jejich duším, aby se staly Božími chrámy.

Vzhledem k tématu, zda je možné chodit do kostela s menstruací, dáváme jeden zajímavý fakt, který změnil názor starých věřících. Jakmile se nemocná žena s těžkým krvácením proběhla davem a dotkla se rukou Ježíšova roucha. Cítil odliv energie, ale nebyl naštvaný a řekl: „Vaše víra vás zachránila, žena!“ A od toho dne se vědomí obyvatelstva začalo měnit.

Příznivci Starého zákona nadále trvali na tom, aby ženy s menstruací neměly chodit do kostela. Následovníci Ježíše opustili toto pravidlo a začali žít Nový zákon. Veřejná krev rozlitá na veřejnosti tedy vyvolala nový život.

V katolické církvi nebyla menstruace dlouhodobě vnímána jako ošklivý jev. Díky kvalitním hygienickým výrobkům je dnes přirozený proces před zvědavýma očima skrytý. Pokud je třeba navštívit chrám, žena to může udělat každý den.

Kněží však během představení tří obřadů zakazují být v kostele s menstruací:

Taboo má fyzické vysvětlení. Během křtu nemůže být dívka z hygienických důvodů ponořena do vody, protože se tekutina zašpiní a do genitálního traktu vstoupí patogenní mikroorganismy. Svatební proces trvá dlouho, nelze jej přerušit. Pokud je krvácení závažné, nevěsta nebude moci vyměnit podložku ani tampón. Rituál může být zničen omdlením nevěsty a ženicha, protože kritické dny u některých dívek jsou doprovázeny slabostí, nevolností a závratěmi.

Svátost zpovědi ovlivňuje psychoemocionální část ženské povahy. Ve dnech menstruace je dívka zranitelná a zranitelná. Během rozhovoru může knězi říci příliš mnoho a litovat toho později. Jak řekl jeden kněz, „během menstruace je šílená žena“.

Proč byly ženy s menstruací ve starověku považovány za „nečisté“, vysvětluje mnich Nicodemus Svyatorets. Bůh dal takovou definici spravedlivému sexu, takže v kritických dnech se lidé vyhýbají kopulaci.

Co říkají kněží

Zeptejte se různých kněží, je-li během menstruace možné jít do kostela a uslyšíte protichůdné odpovědi. V některých církvích se ženy uctívají v kritických dnech, v jiných ne. Znovu načtením Písma zjišťujeme, že spiritualita člověka je důležitá pro Boha, tělo a jeho procesy jsou sekundární. Pokud dívka dodržuje přikázání Všemohoucího, nebude zhřešit tím, že přijde do kostela s menstruací.

Během těhotenství a po porodu můžete také navštívit chrám.

Některé matky chtějí pokřtít děti ihned po propuštění z nemocnice nebo pozvat kněze přímo do nemocnice. Pokud je dítě velmi slabé, křest mu pomůže posílit. Otec se beze strachu dotýká poporodní a nepovažuje se za poskvrněný kvůli kontaktu s „nečistým“.

Před oddanými ženami je vhodné předem zjistit, jaké názory místní kněz dodržuje a než je kostel během dnů menstruace navštíven. Praví věřící v kritických dnech a prvních měsících po narození se mohou účastnit náboženských rituálů, pokud to kněz dovolí. Neměli by se však dotknout svatyní.

Pokud žena navštíví chrám pouze z toho důvodu, že je to o určitých svátcích obvyklé, neměla by myslet na menstruaci. Kultovní instituce je otevřená všem, ale úkolem farníků je usilovat o jednotu s Bohem, a nejen stát v davu se svíčkami.

Gregory Dvoeslov hovořil o menstruaci následovně: pokud v kostele přišla menstruace, není důvod se cítit hříšný. Přirozený proces určený k očištění těla. Bůh stvořil ženu a ona nemůže ovlivnit Jeho vůli. Pokud menstruace začala v určitý den a stala se překážkou při plnění plánovaných činností, je to Boží vůle.

Kněz Konstantin Parkhomenko připouští účast žen s menstruací na komunitním rituálu. Pokud však respektuje Písmo svaté a obřad odmítne, zaslouží si za svůj čin odměnu Všemohoucího..

O tzv. Ženské kanalizaci

Ach, kolikrát denně se kněz sloužící v chrámu musí vypořádat s tímto tématem. Farníci se bojí vstoupit do chrámu, políbit kříž, v panice říkají: „Co dělat, tak jsem se připravil, tak jsem se připravil vzít na svátek přijímání a nyní...“

Z deníku: Jedna dívka volala: „Otče, nemohl jsem kvůli nečistotě navštěvovat všechny svátky v kostele. A nezvedla evangelium a svaté knihy. Ale nemyslíte si, že jsem zmeškal dovolenou. Přečetl jsem všechny texty služby a evangelia na internetu! “

Skvělý internetový vynález! I ve dnech tzv počítače se mohou dotýkat rituální nečistoty. A dává to příležitost modlitbě znovu prožít svátky.

Jak se zdá, že přirozené procesy těla mohou být exkomunikovány? A vzdělané dívky a ženy samy tomu rozumějí, ale existují církevní kánony, které v určitých dnech zakazují návštěvu kostela...

Jak tento problém vyřešit?

Proto se musíme obrátit na předkřesťanské časy, na Starý zákon.

Ve Starém zákoně existuje mnoho předpisů pro čistotu a nečistotu člověka. Nečistota je v první řadě 1 mrtvé tělo, některé nemoci, vypršení pohlavních orgánů mužů a žen.

Odkud tyto myšlenky pocházely mezi Židy? Nejjednodušší způsob, jak nakreslit paralely s pohanskými kulturami, ve kterých existovaly podobné předpisy pro nečistotu, je však biblické chápání nečistoty mnohem hlubší, než se zdá na první pohled..

Ovšem vliv pohanské kultury byl, ale pro osobu starozákonní židovské kultury byla myšlenka vnější nečistoty znovu promyšlena, symbolizovala některé hluboké teologické pravdy. Jaký druh? Ve Starém zákoně je nečistota spojena s tématem smrti, které se zmocnilo lidstva po pádu Adama a Evy. Je snadné vidět, že smrt i nemoc a výdech krve a semen jako ničení embryí života - to vše připomíná lidskou smrtelnost, druh hlubokého poškození lidské přirozenosti..

Člověk ve chvílích projevu, odhalování jeho smrtelnosti, hříšnosti - musí taktně stát odděleně od Boha, který je život sám!

Takto se Starý zákon vztahoval k takové nečistotě.

Ale v Novém zákoně Spasitel toto téma radikálně přehodnocuje. Minulost uplynula, nyní každý, kdo s Ním žije, i když zemře, ožije, tím víc nedává smysl žádné další nečistoty. Kristus je - samotný ztělesněný život (Jan 14: 6).

Spasitel se dotýká mrtvých - vzpomeňme si, jak se dotkl postele, na které nesli syna vinařské viny; jak mu dovolil dotknout se krvácející ženy... V Novém zákoně nenajdeme okamžik, kdy by Kristus dodržoval pravidla čistoty nebo nečistoty. I když narazí na rozpaky ženy, která zjevně porušila etiketu o rituální nečistotě a dotkla se ho, vypráví jí věci, které odporují obecně přijímanému názoru: „Odvaha, dcero!“ (Matouš 9:22).

Apoštoli učili stejným způsobem. "Vím a věřím v Pána Ježíše," říká Ap. Paul, - že není nic nečistého samo o sobě; ten, kdo uctívá jen něco nečistého, je nečistý “(Řím 14:14). On: „Pro každé stvoření Boží je dobré a nic není trestuhodné, pokud je přijato s díkůvzdáním, protože je posvěceno Božím slovem a modlitbou“ (1 Tim. 4: 4)..

V nejjednodušším slova smyslu hovoří apoštol o nečistotě jídla. Židé považovali řadu produktů za nečisté, ale apoštol říká, že všechno stvořené Bohem je svaté a čisté. Ale nahoru. Paul neříká nic o nečistotě fyziologických procesů. Nenajdeme žádné konkrétní náznaky toho, zda považovat ženu za nečistou v období menstruace, ať už jím nebo jinými apoštoly. Pokud vycházíme z logiky kázání ap. Paule, pak menstruace - jako přirozené procesy našeho těla - nemůže vyloučit člověka z Boha a milosti.

Můžeme předpokládat, že v prvních stoletích křesťanství si věřící sami vybrali. Někdo se řídil tradicí, choval se jako matky a babičky, možná „jen pro případ“, nebo na základě teologických přesvědčení nebo z jiných důvodů hájil názor, že v „kritických“ dnech je lepší nedotýkat se svatyní a nepřijímat společenství.

Ostatní komunikovali vždy, dokonce i během menstruace. a nikdo je nevyloučil z přijímání.

V žádném případě o tom nemáme žádné informace, naopak. víme, že starověcí křesťané se shromažďovali každý týden, dokonce pod hrozbou smrti, v domech, sloužili liturgii a komunikovali. Pokud by existovaly výjimky z tohoto pravidla, například pro ženy v určitém období, pak by to zmínily starověké církevní památky. Nic o tom neříkají..

Ale taková otázka byla položena. A v polovině III. Století, odpověď na to dala St. Klement Římský ve složení „Apoštolské nařízení“:

"Pokud někdo sleduje a vykonává židovské obřady týkající se erupce semene, průběhu semene, zákonného styku, ať nám řekne, zda přestanou modlitbu, dotýkat se Bible nebo přijímat společenství s Eucharistií, v těch hodinách a dnech?" Pokud řeknou, že se zastaví, pak je zřejmé, že nemají Ducha Svatého v sobě, který vždy zůstává u věřících... Opravdu, pokud vy, žena, myslíte, že po dobu sedmi dnů, když máte měsíční období, nemáte v sobě Duch svatý; Z toho vyplývá, že pokud náhle zemřete, pak odejdete bez Ducha svatého a bez smělosti a naděje v Boha. Ale Duch Svatý je vám přirozeně vlastní... Ani zákonná kopulace, porod ani tok krve, ani tok semen ve snu nemohou odšpinit přirozenost člověka nebo vyloučit Ducha Svatého z něj, z [neslučitelnosti] jedné nečestnosti a nezákonné činnosti..

Pokud tedy žena, jak říkáte, ve dnech očištění měsíce ve vás nemá Ducha svatého, musíte být naplněna nečistým duchem. Neboť když se nemodlíte a nečtete Bibli, zavoláte ho nedobrovolně...

Proto se zdržte, ženy, od prázdných projevů a vždy si pamatujte toho, kdo vás stvořil, a modlete se k němu... aniž byste pozorovali cokoli - ani přirozené očištění, legální splynutí, porod ani potraty ani tělesné zlozvyky. Tato pozorování jsou prázdný a bezvýznamný vynález hloupých lidí.

... Sňatek je čestný a čestný a narození dětí je čisté... a přirozené očištění není nechutné před Bohem, který moudře zařídil, aby ženy měly... Ale i podle evangelia, když se krvácení dotklo spásné části Pánova oděvu, aby se uzdravilo, Pán jí nevyčítal ale řekl: vaše víra tě zachránila. “.

Ve století VI, St. Grigory Dvoeslov 2. Odpovídá na otázku položenou arcibiskupem z Anglie Augustinem a říká, že žena může kdykoli vstoupit do chrámu a zahájit svátosti - jak bezprostředně po narození dítěte, tak během menstruace:

"Žena by neměla mít zakázáno vstoupit do kostela během menstruace, protože nemůže být obviňována z toho, co je dáno přírodou a od kterého žena trpí její vůlí." Koneckonců víme, že žena trpící krvácením přišla za Pána a dotkla se okraje svého oděvu, a okamžitě ji nemoc opustila. Proč, kdyby se krvácení mohla dotknout Pánových šatů a uzdravit se, žena během menstruace nemůže vstoupit do Pánova kostela.

V této době je také nemožné zakázat ženě přijímat svátost svatého přijímání. Pokud se neodváží přijmout z velké úcty, je to chvályhodné, ale když to přijme, nebude spáchat hřích... A menstruace u žen není hříšná, protože pocházejí ze své přírody...

Poskytujte ženám své vlastní porozumění a pokud se neodváží přiblížit se Svátostem těla a krve Pána během menstruace, měly by být chváleny za zbožnost. Pokud... chtějí přijmout tuto svátost, neměli bychom, jak jsme řekli, bránit jim v tom. “.

To znamená, že na Západě a oba otcové byli římští biskupové, toto téma získalo nejvíce autoritativní a konečné odhalení. Dnes by žádný západní křesťan nepřemýšlel o kladení otázek, které nás pletou, dědiců východní křesťanské kultury. Tam může žena vstoupit do svatyně kdykoli, navzdory jakýmkoli ženským onemocněním.

Na východě nedošlo v této otázce ke shodě..

Syrský starověký křesťanský dokument ze III. Století (Didaskaliya) říká, že křesťan by neměl pozorovat žádné dny a může vždy přijímat přijímání.

Sv. Dionýsio v Alexandrii současně v polovině III. Století píše něco jiného:

"Nemyslím si, že oni [to jsou ženy v určitých dnech], pokud jsou věrní a zbožní, jsou v takovém stavu, odvažují se buď přejít na Svatou stravu, nebo se dotknout Kristova těla a krve." Neboť ani žena, která krvácela dvanáct let, se ho nedotkla kvůli uzdravení, ale pouze okrajům jejích šatů. Modlit se však v jakémkoli stavu a bez ohledu na to, jak je situován, mít na paměti Pána a požádat o jeho pomoc není zakázáno. Ale pokračujte k tomu, že existuje svatý Boží, ať už je zakázáno úplně čisté duši a tělu. “.

Po 100 letech, St. Athanasius z Alexandrie. Říká, že celé Boží stvoření je „dobré a čisté“. "Řekni mi, milovaný a uctivý, že došlo k přirozenému výbuchu hříšného nebo nečistého, jako například, kdyby někdo chtěl obviňovat výron sputa z nosních dír a slin z úst?" Můžeme říci více o erupcích dělohy, které jsou nezbytné pro život živého tvora. Pokud podle Božského písma věříme, že člověk je dílem Božích rukou, jak by mohlo čisté stvoření pocházet z čisté moci? A pokud si pamatujeme, že jsme rasa Boží (Skutky 17:28), pak v sobě nemáme nic nečistého. Teprve tehdy se zkazíme, když spácháme hřích, nejhorší ze všech zápachů. ““.

St. Athanasiusovy myšlenky na čistého a nečistého nám nabízejí „ďábelské triky“, aby nás odvrátily od duchovního života..

A po 30 letech, nástupce St. Athanasius na katedře sv. Timothy z Alexandrie hovořil ke stejnému tématu jinak. Na otázky, zda je možné pokřtít nebo přijmout na přijímání ženu, jejíž „obyčejné ženy se staly“, odpověděl: „Mělo by být odloženo, dokud nebude očištěno.“.

Toto je poslední názor s různými variacemi a existoval na východě až donedávna. Pouze někteří otcové a kanonisté byli přísnější - žena v těchto dnech by neměla vůbec chodit do chrámu, jiní říkali, že je možné modlit se, chodit do chrámu, člověk může přijímat pouze přijímání.

Ale přesto - proč ne? Na tuto otázku nedostaneme jasnou odpověď. Jako příklad uvedu slova velkého Athos asketa a učence 18. století, Rev. Nicodemus Svatý horolezec. K otázce: Proč nejen ve Starém zákoně, ale také podle křesťanských svatých otců, je měsíční očištění ženy považováno za nečisté, mnich odpovídá, že existují tři důvody:

1. Kvůli lidskému vnímání, protože všichni lidé považují za nečisté, které je vyloučeno z těla prostřednictvím některých orgánů jako zbytečné nebo nadměrné, jako je výtok z ucha, nosu, sputa při kašli atd..

2. To vše se nazývá nečisté, protože Bůh skrze tělo učí o duchovním, tj. Morálním. Pokud nečisté tělo, které se děje kromě vůle člověka, pak jak nečisté jsou hříchy, které vytváříme z naší svobodné vůle.

3. Bůh nazývá nečistotu měsíčním očištěním žen, aby zakázal mužům s nimi se pářit... hlavně a hlavně kvůli obavám o potomstvo, děti.

Slavný teolog tedy odpovídá na tuto otázku. Všechny tři argumenty jsou zcela lehkomyslné. V prvním případě je problém vyřešen pomocí hygienických prostředků, ve druhém - není jasné, jak jsou období spojena s hříchy. Stejně tak je třetí argument Rev. Nicodema. Bůh nazývá nečistotu měsíčním očištěním žen ve Starém zákoně, zatímco v Novém, mnoho ze Starého zákona je Kristem zrušeno. Co navíc souvisí s kopulací v kritických dnech??

S ohledem na význam tohoto čísla byl studován moderním teologským patriarchem Srbska Pavlem. Mnohokrát o tom napsal přetištěný článek s charakteristickým názvem: „Může žena přijít do chrámu k modlitbě, líbat ikony a přijímat přijímání, když je„ nečistá “(během menstruace)“?

Jeho svatost patriarcha píše: „Měsíční očištění ženy ji nečiní rituálně, modlitebně nečistou. Tato nečistota je pouze fyzická, tělesná a také výboj z jiných orgánů. Navíc, protože moderní hygienické výrobky mohou účinně zabránit znečištění chrámu náhodným krvácením krve... věříme, že na této straně není pochyb o tom, že žena může přijít do kostela během měsíčního očištění, s nezbytnou péčí a hygienickými opatřeními., líbat ikony, brát protijed a požehnanou vodu a účastnit se zpěvu. Společenství v tomto stavu nebo nepokřtěné - aby byla pokřtěna, nemohla. Ale ve smrtelné nemoci může přijmout společenství a být pokřtěn. “.

Vidíme, že patriarcha Paul dochází k závěru, že „tato nečistota je pouze fyzická, tělesná a také propouštění z jiných orgánů“. V tomto případě je závěr jeho práce nepochopitelný: můžete jít do chrámu, ale stále nemůžete přijmout společenství. Pokud je problémem hygiena, byl tento problém, jak sám Vladyka Pavel poznamenal, vyřešen... Proč by tedy člověk neměl přijímat přijímání? Myslím si, že se Vladyka v pokoře jednoduše neodvážila odporovat tradici.

Souhrnně mohu říci, že většina moderních pravoslavných kněží, která respektují, i když často nerozumí logice takových zákazů, stále nedoporučují ženě přijímat přijímání během menstruace..

Jiní kněží (autor tohoto článku k nim také patří) říkají, že to vše je jen historické nedorozumění4 a že člověk by neměl věnovat pozornost žádným přirozeným procesům těla - pouze hříchu.

Ty a ostatní se však nezeptají žen a dívek, které se přiznaly o svých cyklech. Mnohem více a nepřiměřenou žárlivost v této záležitosti ukazují naše „církevní babičky“. Jsou to ti, kdo děsí původní křesťany jistou „ošklivou“ a „nečistotou“, kterou musí bděle následovat v životě církve, a pokud nevyznají vyznání.

Co může autor ve světle výše uvedeného doporučit bohem milujícím čtenářům? Ano, pouze to, že v této věci se musí pokorně řídit doporučeními svého zpovědníka.

Je možné jít do kostela během menstruace: pravidla chování v katedrále

Kritické dny jsou nedílnou společnicí žen od puberty až do počátku menopauzy. Cyklický výtok krve označuje zdraví jak reprodukčního systému, tak celého těla ženy. Může však tento projev tělesné pohody ovlivnit její duchovní život? Jak je interpretován ženský cyklus z pohledu náboženství? Je možné číst namaz během menstruace? Je dovoleno chodit do kostela, když nastane menstruace? Pokusme se porozumět těmto problémům na základě Písma svatého a názorů církve Svatých otců.

Jak souvisí církev s menstruací podle Starého zákona

Pro zodpovězení otázky, zda je možné chodit do kostela s menstruací, je nutné pochopit pohled pravoslavné církve na tento fyziologický jev.

Hřích Evy a Adama

Podle Starého zákona je menstruace trestem lidské rasy za pád, na který Eva tlačila Adama. Když ochutnali ovoce zakázaného stromu na radu Snake the Tempter, ztratil první lid, který viděl svou fyzičnost, andělskou spiritualitu. Žena odhalující slabost ducha odsoudila lidskou rasu k věčnému utrpení.

Ve třetí kapitole Genesis Starého zákona, když Adam a Eva viděli jejich nahotu a přiznali Bohu, co udělali, řekl Stvořitel ženě: „Udělám vaše těhotenství bolestivé, budete rodit děti v bolesti“.

Později bylo mnoho starověkých biblických učenců nakloněno věřit, že nejen břemeno těhotenství a bolest práce se staly trestem pro polovinu lidské rasy za hřích neposlušnosti, ale také menstruace je měsíční připomínkou ztráty bývalé andělské přírody..

Odpověď na otázku: „Je možné jít do chrámu s menstruací?“ z pohledu starozákonních teologů lze s jistotou říci: „Ne!“ Kromě toho každá z dcer Evy, která tento zákaz zanedbává, znesvětí svaté místo a vrhne svou rodinu do propasti hříchu..

Symbol smrti

Mnoho teologů inklinuje personifikovat měsíční krev nikoli svátostí narození, ale se systematickým připomenutím lidské rasy na její smrtelnost. Tělo je dočasná nádoba naplněná Duchem svatým. Pouze neustále si pamatujete hrozící zánik „hmoty“, neustále zlepšujete duchovní princip.

Zákaz návštěvy chrámu během menstruace úzce souvisí s procesy, které způsobují výskyt špinění. Během menstruace tělo odmítá nefertilizované vejce. Tento proces, který je z fyziologického hlediska docela fyziologický, v náboženství hraničí se smrtí potenciálního plodu, a tedy duše, v lůně matky. Podle náboženských dogmat Starého zákona mrtvé tělo znesvěcuje církev a připomíná ztracenou nesmrtelnost.

Křesťanství nezakazuje modlit se doma, ale podle ortodoxních teologů nesmí žena navštívit ženský dům u ženy.

Hygiena

Dalším důvodem, který zakazuje ženě překročit práh Svatého domu během menstruace, je hygiena. Relativně nedávno se objevily kalhotky, tampony a menstruační kalhotky. Prostředky „ochrany“ před vyléváním děložních sekretů v minulosti byly docela primitivní. Když už mluvíme o datu narození tohoto zákazu, je třeba mít na paměti, že církev byla tehdy místem nejvíce přeplněných lidí. Zejména během dovolené, ikonické služby.

Vzhled ženy během menstruace na takovém místě ohrožoval nejen její zdraví, ale i zdraví lidí kolem ní. Mnoho látek přenášených prostřednictvím látek odmítnutých tělem bylo a stále existuje.

Shrnutím prvních výsledků hledání odpovědi na otázku: „Proč nemůžete jít do kostela během menstruace“, zdůrazníme několik důvodů pro tento zákaz z pohledu teologů Starého zákona:

  1. Hygienický.
  2. Menstruace - hmatatelná připomínka potomkům pádu Evy.
  3. Odmítnuté vejce z hlediska náboženství je přirovnáváno k plodu, který zemřel v důsledku potratu..
  4. Rovnání špinění se symbolem smrtelnosti všech věcí.

Menstruace v Novém zákoně

Křesťanství éry Nového zákona vypadá loajálnější k možnosti ženy účastnit se církevního života v kritických dnech. Změny v postojích, a tedy i teologické interpretace, jsou spojeny s novým konceptem lidské povahy. Poté, co Ježíš Kristus přijal utrpení pro lidské hříchy na kříži, osvobodil lidstvo od okovů těla. Od této chvíle je rozhodující pouze duchovnost a čistota, síla mysli. Žena, která krvácí z měsíce na měsíc, to Pán zamýšlel, což znamená, že v menstruaci není nic nepřirozeného. Koneckonců, karnální nemůže zabránit čisté a upřímné touze po společenství s Bohem.

V tomto případě je vhodné připomenout apoštola Pavla. Tvrdil, že každé stvoření Boha je krásné a v něm nemůže být nic, co by Stvořitele zneškodnilo. Nový zákon nedává jednoznačnou odpověď na otázku, zda je možné během menstruace navštívit svatá místa. Toto postavení se stalo příčinou neshod mezi Svatými otci. Někteří byli přesvědčeni, že zakázat dívce navštěvovat Církev znamenalo jít proti samotnému učení křesťanství. Na podporu svých slov citují teologové tohoto stanoviska biblické podobenství o Ježíši a ženě, která už dlouho krvácí.

Dotyky na podlahy Spasitelova oblečení ji uzdravily a Syn člověka nejenže neodstrčil trpícího pryč, ale řekl jí: „Dare, dcero!“ Mnoho žen se ptá, zda je možné během menstruace doma modlitby. Nebylo by to odchod od přijatých kánonů. Křesťanství je loajální k této otázce a nepovažuje kritické dny za překážku komunikace s Bohem.

Je možné v nečistých dnech chodit do kostela?

Jednoznačná odpověď kněze o tom, zda je možné vstoupit do kostela během menstruace, není. Požehnání je třeba hledat od kněze-kněze církve, kterého chce žena navštívit.

Pamatujte, že duchovní záležitosti jsou čistě individuální. V extrémní nouzi nebo duchovním nepokojích kněz neodmítne vyznávat ženu. Tělesná „nečistota“ se nestane překážkou. Dveře Pánova domu jsou pro postižené vždy otevřené. Neexistuje žádný přísný kánon o tom, jak se chovat správně nebo nesprávně ve věcech víry. Pro Boha je to žena i muž, milované dítě, které vždy najde útočiště ve svém milujícím objetí.

Pokud existuje zákaz návštěvy katedrály, pak přirozeně vyvstává otázka, zda je možné křtít dítě menstruací a co dělat, pokud nelze událost přeplánovat. Kliknutím na odkaz získáte odpovědi na tyto otázky..

Normy chování v kostele ve dnech menstruace

Existuje názor, že žena může během svého období chodit do chrámu, ale měla by dodržovat určitá pravidla, jejichž dodržování se vyhne znesvěcení svatého místa..

Během menstruace se žena nemůže účastnit žádných církevních svátostí.

Je možné se přiznat

Mnoho žen, které hledají kněžské odpovědi na fórech, se ptají, zda se mohou během prominentních období přiznat. Odpověď je celkem kategorická: ne! V těchto dnech není dovoleno přiznání ani společenství, ani manželství ani účast na křtu. Výjimkou jsou závažné nemoci, kvůli nimž je krvácení prodlouženo.

Jsou-li období výsledkem nemoci, je třeba požádat kněze o požehnání a teprve poté se účastnit svátostí církve a podílet se na Kristově těle a krvi..

Je možné pít svatou vodu během menstruace

Bible na tuto otázku nemá přesnou odpověď, ale při studiu předpisů o bohoslužbách lze narazit na zákaz této činnosti. Bez ohledu na to, zda se to děje doma nebo v chrámu, je lepší počkat do konce kritických dnů. V moderním křesťanství najdete zákaz používání prosphora a zasvěcených Cahorů v kritických dnech.

Mohu při menstruaci použít ikony

Pokud jde o spisy teologů Nového zákona, je zřejmé, že je přísně zakázáno používat ikony nebo ikonostas. Takové chování znesvěcuje svaté místo.

Nedoporučuje se dotýkat se okraje oblečení duchovního ani držet svíčky v jejich rukou.

Během menstruace můžete jít do služby, ale je lepší místo pro „ohlášené“ nebo v blízkosti kostela.

Nový zákon říká, že v chrámu je jméno Krista. Vztahují se na domácí modlitby přísné zákazy? Spisy teologů uvádějí, že není zakázáno obracet se k Bohu v modlitbě doma i v církvi v jakémkoli stavu těla a ducha..

Je možné přijímat přijímání během menstruace

Ti, kteří hledají odpověď kněze na tuto otázku, jsou kategoricky odmítáni. Demokratický přístup moderní církve a řada ústupků pro ženy v období kritických dnů se netýká Svatých tajemství. Vyznání, přijímání a pomazání by se mělo zdržovat až do konce menstruace. Výjimkou jsou pouze případy závažných onemocnění. Krvavé propuštění způsobené dlouhodobou nemocí nemůže zasahovat ani do svazu s předchozí přípravou na společenství.

Vezměte prosím na vědomí, že před účastí na Svatých tajemstvích, dokonce i v nemoci, musíte požehnat Otci.

Spousta příběhů na tematických fórech, která říkají, že žena byla během menstruace vyznávána a umožňovala dodržovat svatyně, je spojena právě s onemocněním dotyčného..

Stojí za povšimnutí, že dívky, které přišly v církevních bohoslužbách v kritických dnech, měly možnost podávat modlitební poznámky za zdraví a ukládat své blízké..

Dodržování výše uvedených doporučení především ukazuje úctu farníkům vůči církvi a jejím základům.

Je to možné v klášteře s menstruací

Mnoho dívek se nezabývá jen otázkou možnosti domácí modlitby a navštěvování během vládnutí Božího domu. Ženy navštěvující náboženská fóra se velmi zajímají o otázku, zda je možné během menstruace přijít do kláštera. Sestra Vassa na tuto otázku odpoví podrobně a živě ve svých materiálech..

Souhrnem informací obsažených v jejích materiálech jsme dospěli k závěru, že nikdo nevyhostí ženu z kláštera pouze proto, že dorazila v „nečisté“ dny.

Omezení může být uvaleno na docházku do služeb, našimovaný životní styl nebo na omezení poslušnosti. Jeptišky se nadále řídí podle charty konkrétního kláštera. Dozvíte se o omezeních uvalených na začátečníka nebo sestru během menstruace u klášterní opatky, do které přišel zástupce spravedlivého pohlaví..

Je možné aplikovat na relikvie během menstruace

Mnoho žen navštěvuje klášter, aby se dotklo zbytků svatého, spočívajícího na území konkrétního kláštera. Tato touha souvisí s touhou dostat odpověď kněze na otázku, zda je možné aplikovat na relikvie během menstruace. Na tuto otázku neexistuje jednoznačná odpověď. Je nepravděpodobné, že budou lidé, pro které je tato akce nečinná.

Před cestou, bez ohledu na to, zda se shoduje s předpisy, nebo ne, musíte požádat o požehnání kněze farnosti, ve kterém žena vede církevní život. V této konverzaci je vhodné, aby dívka uvedla motivy a upozornila na možnost vzniku menstruace. Po zvážení všech kladů a záporů bude kněz schopen dát jednoznačnou odpověď.

Je možné se modlit během menstruace doma

Pravoslaví

Během menstruace doma není zakázáno nabízet Pánu modlitbu.

Clairvoyant Vanga doporučil, aby se modlitby četly doma, aby menstruace šla a zdraví žen se vrátilo. Kliknutím na odkaz se dozvíte léčení spiknutí.

islám

V islámu se všeobecně věří, že žena v takových dnech je ve stavu rituálního znesvěcení. Takový pohled na menstruaci znamená zákaz spravedlivého sexu provádět namaz před koncem menstruace.

Při zodpovězení otázky, zda je možné číst modlitby muslimské ženě v normálních obdobích, je třeba pochopit, o jaký druh propuštění jde. Islám rozlišuje dva typy krvácení u žen: haid a ishikhada.

Haid znamená přirozené měsíční krvácení a Istihada znamená krvácení, které jde nad rámec cyklu nebo poporodní výboje.

Názory islámských učenců se liší možností modlitby, ale ve většině případů se doporučuje zdržet se modlitby a dotýkat se Koránu v arabštině.

Kdy mohu po narození navštívit kostel?

Vrátíme-li se k přezkumu názorů církevních otců, stojí za zmínku ti, kteří, aniž by trvali na přísném zákazu, navrhli řadu pravidel upravujících přítomnost čestného sexu v církvi v kritických dnech a po narození dítěte. Při pohledu do budoucna stojí za zmínku, že tento náboženský názor zakořenil a dodnes existuje..

Jedno je jisté: navzdory mnoha názorům teologů a rozmanitosti interpretací Písma svatého, abyste si sami odpověděli na otázku, zda je možné během menstruace jít do kostela a kdy se po narození vrátit do církevního života, musíte znát odpověď farního kněze, ke kterému žena „patří“.

Články O Zneužívání Cyklu

Jaká je bazální teplota před menstruací

Bazální tabulka umožňuje sledovat normální průběh procesů v ženském těle. Dnes se budeme zabývat otázkou, jaká je bazální teplota před menstruací a jaké hodnoty jsou charakteristické pro fungování reprodukčního systému v různých fázích cyklu, a zejména před začátkem kritických dnů.....

Kdy je lepší dělat kolposkopii v který den cyklu

Kolposkopie je předepsána za účelem preventivního vyšetření děložního čípku, před cílenou biopsií, k detekci prekancerózních stavů a ​​rakoviny děložní sliznice, vagíny a také k detekci zánětlivých procesů, eroze, myomů, endometriózy, ektopie, cervicitidy, genitálních bradavic a dalších patologických stavů....

Co znamenají chudé hnědé období?

Jakékoli změny ve vypouštění z genitálií by měly upozornit ženu v jakémkoli věku. Objevující se menstruace hnědé barvy může naznačovat jak normální fyziologické procesy v těle, tak závažné nemoci....