Je možné s menstruací jít do kostela (chrám)

Vybít

Otázka mezi věřícími ženami zůstává stále důležitá: je možné nebo nechodit během menstruace do kostela? Pokud je mezi západními křesťany tato otázka již dlouho uzavřena, pak mezi slovanskými ženami neexistuje jasná odpověď..

Historický přístup k menstruační ženě

Každý by měl vědět, že z první části byli prvními křesťany Židé nebo Židé podle národnosti, to znamená, že byli nositeli židovské kultury. Kristus a jeho apoštolové dodržovali židovský zákon, který byl dán izraelskému lidu skrze Mojžíše.

Tento zákon jasně definoval postoje vůči ženám v kritických dnech..

Na základě tohoto příkazu se dívka v kritických dnech stává rituálně nečistou a její nečistota se rozšířila i na lidi, kteří se jí dotkli.

Je zřejmé, že židovská žena během svého období nemohla jít do chrámu. Kromě toho, pokud trpěla vaginálním krvácením, měla nabídnout očistnou oběť sedm dní poté, co skončili..

Proč byla menstruační krev považována za nečistou?

Koncept rituální nečistoty ve Starém zákoně se rozšířil nejen na menstruační tok u ženy, ale také na celý seznam jevů, objektů, které jsou popsány v knize Leviticus. Nejčistší pro Židy bylo mrtvé tělo osoby nebo zvířete, když se dotkla mrtvoly, osoba se stala nečistou po dobu 7 dní a nemohla jít do chrámu. Všechna rituální pravidla čistoty byla dána izraelským lidem s následujícími cíli:

  1. Pro sanitární účely.
  2. Pro připomenutí Boží svatosti a lidské hříšnosti.
  3. Symbolický význam.

Jak vysvětlují moderní Židé, díky přísnému zákazu intimních vztahů během menstruace zachránil Stvořitel krásnou polovinu lidstva před mnoha nemocemi. To je v souladu s lékařskými důkazy, že během menstruace se žena stává „otevřenou“ a „zranitelnou“ vůči mnoha infekcím a je pro ni lepší zdržet se intimních vztahů.

Díky ženské nečistotě se v dnešní době stala pro muže nepřístupnou, ale bylo to užitečné pro ni a pro manželství obecně.

Koneckonců, člověk musel čekat nejen na konec menstruace, ale počítat dalších 7 čistých dnů, po kterých mohl obnovit intimní vztahy s manželkou. Podle rabínů to pouze posiluje manželství, protože permisivita v intimních vztazích v manželství přispívá k nasycení mužů. Manžel přestane vážit svou ženu a bude s ní jednat s pohrdáním.

První církev a její vztah k menstruaci

Po příchodu, smrti, vzkříšení a nanebevstoupení Krista začalo stvoření církve a vzhledem k tomu, že prvními věřícími v Ježíše Krista byli Židé, zůstali věrni všem ustanovením židovského práva, proto křesťanští Židé nechodili do kostela s menstruací.

Po krátké době však do církve začalo přicházet velké množství pohanů (všechny ostatní národnosti kromě Židů). Apoštol Pavel, který sloužil mezi pohany, řekl, že pohané nemusí dodržovat židovské předpisy a zákony, Galatským 2:16, Římanům 10: 4, takže pro křesťanské ženy z pohanů nebylo pochyb: mohou chodit do církve s menstruací, mohou byly osvobozeny od všech zákazů.

Apoštol Pavel chtěl bránit svobodu všech pohanských křesťanů před židovským právem, za tímto účelem odešel do Jeruzaléma, aby se k této záležitosti vyjádřili ostatní apoštoli. V první radě apoštolů bylo rozhodnuto, že nebudou pohanské věřící znepokojovat dekrety Starého zákona..

Od té doby získaly všechny křesťanské ženy svobodu a příležitost navštěvovat kostel s menstruací. Síla tradice je však tak velká, že některé ženy jsou dodnes přesvědčeny, že pokud jde o menstruaci, nemůžete jít do kostela.

Argumenty těch, kteří věří, že nemůžete jít do kostela o menstruaci

Pokud se ptáte žen: proč nemůžete jít do kostela během menstruace? Odpovědi mohou být velmi odlišné, nejčastější z nich jsou následující:

  1. Podle rodinné tradice, takže moje babička, matka, atd. Zváženy.
  2. Když menstruace pokračuje, vyjde něco „zbytečného“ nebo „špinavého“ - během této doby je lepší jít do kostela.
  3. Předpokládá se, že v kostele by neměla být prolita žádná krev.
  4. Říká se, že žena s menstruací může znesvětlovat ikony atd..
  5. Někteří duchovní nedoporučují chodit do kostela s menstruací.

Církevní praxe v této záležitosti je velmi různorodá, protože pojem nečistoty na Západě zcela chybí. Západní křesťané se drží názoru Clement of Rome, že pokud má žena v sobě Ducha Svatého, pak během 7 dnů jejího období má také Ducha Svatého, a menstruace ani porod ani krvácení ji nemohou oddělit od Ducha svatého. Z tohoto důvodu může žena bezpečně chodit do kostela, přijímat společenství, účastnit se křtu během menstruace, bezprostředně po porodu atd..

Na východě existují odpovědi duchovních, kteří obsahují zákaz navštěvovat kostel nebo zákaz dívek s menstruací v Eucharistii. Sv. Dionýsio v Alexandrii ve III. Století píše, že věřící ženy s menstruací by se neměly odvažovat dotýkat Svatého jídla (přijímání). Aby potvrdil svá slova, odkazuje na příběh popsaný v evangeliích o ženě, která trpěla krvácením a neodvážila se dotknout Spasitele samotného, ​​ale pouze okraje jeho oděvu a zbožné ženy se mohou modlit, ale nedotýkat se eucharistie..

Svatý Timothy z Alexandrie, který žil ve IV. Století, vyjadřuje názor, že v období menstruačního toku by dívky neměly mít křest a přijímání.

Náš současný srbský patriarcha Pavel, který hovořil o nečistotách žen, napsal, že „moderní hygienické výrobky mohou účinně zabránit tomu, aby se církev stala nečistou,“ proto doporučil, aby ženy chodily do kostela, aplikovaly se na ikony, četly modlitby a braly veškerou hygienu. postupy. Podle jeho názoru je pro ženu lepší zdržet se přijímání přijímání nebo křtu v tomto stavu těla ženy.

Názor, že ženě je zakázáno chodit do církve, sdílí někteří moderní kněží farností moskevského patriarchátu, i když většina z nich k této záležitosti sympatizuje. Doporučuje se, abyste-li žena navštěvující pravoslavnou církev, zeptejte se svého zpovědníka nebo kněze, zda je možné jít do kostela s menstruací..

Svátky, pohřby, křtiny dětí a menstruace

Pokud jde o dívky s menstruací, chodící na pohřeb a pohřební služby pro mrtvé, neexistuje žádná úprava ze strany církve. Lidé se samozřejmě nevyhýbali hloupým pověrám v tomto skóre, takže mnoho našich krajanů se obává jakýchkoli následků, ale není důvod k tomu.

Pokud jsou pravoslavné svátky, křest dětí se kryje s kritickými dny, pak nezanedbejte návštěvu kostela. Někteří lidé si myslí, že ikony by měly být umístěny zvláštním způsobem pro menstruující ženu, ale to je také něčí fikce.

Vztah jiných náboženství k menstruaci

Ze všech křesťanských označení má v této záležitosti stále ještě nejasnosti pouze východní pravoslavná církev, katolíci a protestanti na to dlouho nestanovili žádná pravidla a žena může volně chodit do kostela, bohoslužby s menstruací.

V judaismu zůstaly všechny vyhlášky týkající se nečistoty žen a jsou stále prováděny. Existují také určitá omezení v islámu, ale žena není dnes označována za nečistou, ale sexuální vztahy jsou také zakázány..

Buddhismus, hinduismus, východní náboženství mají v dnešní době pro ženy určité zákazy. V některých vesnicích tedy existovaly a zůstávají zvláštní chaty, ve kterých mohly být na začátku rituální nečistoty vyslány dívky, a teprve na konci menstruace to mohly nechat.

Kromě toho v některých vesnicích v Nepálu, Indii, Číně atd. Nesmí dívky s menstruací vařit jídlo, dotýkat se zvířat, stromů atd..

zjištění

Je dobré, aby mnoho žen nevědělo, co o tom říkají její sousedé a přátelé, ale co říká Bible. Nový zákon hovoří o svobodě věřících od rituálů a zákonů judaismu, a proto na základě Bible může žena s menstruací jít do kostela, přijímat společenství a být pokřtěna. Někteří pravoslavní kněží se však domnívají, že dívka může jít do kostela, přijímat společenství, vztahovat se na ikony..

Otázky k zamyšlení:

  1. Proč zákon o nečistotě žen probíhá v křesťanství a zbývající židovské zákony o doteku mrtvoly atd. Ztratily svůj význam?
  2. Co Bůh a žena potřebují více: dodržování vnějších rituálů nebo upřímné uctívání Ho v církvi?
  3. Co nás Kristova milost zachraňuje nebo dodržuje zákon?

Článek vyjadřuje subjektivní názor autora a nepředstavuje žádné oficiální stanovisko.

Během menstruace je možné jít do kostela

Na toto téma existuje mnoho různých názorů. Někteří duchovní říkají, že během svého období můžete jít do kostela. Většina z nich však tvrdí, že je to zakázáno. Mnoho žen má zájem vědět, kolik času v kritických dnech můžete navštívit kostel a zda je to vůbec možné. Od Starého zákona se mnoho změnilo, nyní téměř nikdo neobviňuje ženu z přítomnosti takového přirozeného procesu, který je regulován. V mnoha chrámech však existují omezení a pravidla chování pro ženy, které se během menstruace rozhodnou navštěvovat kostel.

Je možné jít do kostela s menstruací

Mnoho žen se zajímá o otázku, zda je možné jít do kostela s menstruací. V dnešní době se stále více duchovních shoduje na tom, že ženy s kritickými dny mohou vstoupit do kostela. Doporučuje se však některé obřady odložit až do konce menstruace. Patří mezi ně křest a svatba. Během tohoto období také mnoho kněží nedoporučuje dotýkat se ikon, křížů a dalších církevních atributů. Toto pravidlo je pouze doporučení, nikoli přísný zákaz. Co přesně dělat - sama žena má právo rozhodovat. V některých církvích může duchovní odmítnout konat zpovědi nebo svatbu, ale žena má právo jít do jiného kostela, pokud si to přeje, kde ji kněz neodmítne. To se nepovažuje za hřích, protože samotná Bible neodhaluje žádný zákaz kritických dnů u žen..

Pravidla ruské pravoslavné církve nezakazují dívkám účast v chrámu během Regulus. Kněží důrazně doporučují určitá omezení. Omezení se vztahují na přijímání, během menstruace je lepší ji odmítnout. Výjimkou z tohoto pravidla je pouze přítomnost vážné nemoci.

Mnoho duchovních tvrdí, že by se nemělo vyhýbat návštěvě kostela v kritických dnech. Menstruace je přirozený proces v ženském těle, který by neměl bránit bytí v chrámu. Tento názor sdílejí i další kněží. Tvrdí také, že menstruace je přirozený proces způsobený přírodou. Nepovažují ženu v tomto období za „špinavou“ a „nečistou“. Přísný zákaz návštěvy chrámu zůstal v dávné minulosti, v dobách Starého zákona.

Co se stalo dříve - Starý zákon

Dříve existoval vážný zákaz návštěvy kostela během menstruace. Je tomu tak proto, že Starý zákon považuje menstruaci u dívek za projev „nečistoty“. V pravoslavné víře nebyly tyto zákazy nikde vyjasněny, ale nedošlo ani k jejich vyvrácení. Proto mnoho lidí stále pochybuje o tom, zda je možné přijít do kostela s menstruací..

Starý zákon považuje kritické dny za porušení lidské povahy. Spoléhat se na něj, přijít do kostela během menstruačního krvácení je nepřijatelné. Za přísně zakázané bylo považováno být v chrámu s krvácivými ranami..

Menstruace je přirozený výskyt u všech žen, které dosáhly reprodukčního věku (od přibližně 12 do 45 let). Během…

Během Starého zákona byl jakýkoli projev nečistoty považován za důvod zbavení osoby Boží společnosti. Bylo považováno za znesvěcení k návštěvě svatého chrámu během jakékoli nečistoty, včetně menstruace. V té době bylo vše, co pochází z člověka a je považováno za biologicky přirozené, vnímáno jako něco zbytečného, ​​nepřípustného v komunikaci s Bohem.

Starý zákon říká, že zákaz návštěvy chrámu během menstruace je způsoben skutečností, že za neúspěšné těhotenství je zodpovědná žena. Starý zákon ji z toho obviňuje a rozdělení menstruační krve je považováno za znesvěcení svatého chrámu.

Pokud vezmete v úvahu pravidla té doby, pak je žena během menstruace nečistá. Z tohoto důvodu jsou na ni uvaleny zákazy starozákonní návštěvy kostela.

Nyní jsou tato omezení v minulosti, většina duchovních se nespoléhá na pravidla a zákazy popsané ve Starém zákoně.

Co si teď myslí - Nový zákon

Momentálně neexistuje přísný zákaz návštěvy chrámu v kritických dnech. Rozlití lidské krve je v církvích zakázáno, ale menstruace již není relevantní. Můžete uvést příklad: pokud byla osoba v chrámu zraněna, musíte okamžitě odejít, protože se to považuje za znesvěcení svatyní. Žena smí být v chrámu, ale nezapomeňte si pamatovat spolehlivé výrobky osobní hygieny. Při jejich použití můžeme předpokládat, že nedochází ke krvácení..

Chrámy jsou považovány za svaté místo, takže určité chování dívek během Regulus je nepřijatelné. V této věci se duchovenstvo neshoduje na jednom stanovisku. Někteří z nich se domnívají, že v tomto období jsou všechny obřady zakázány ženám a dotýkají se ikon a všech církevních atributů. Jiní tvrdí, že omezení jsou minimální. Téměř všichni kněží v současné době zakazují obřady, jako je křest a svatba. Doporučuje se počkat do konce menstruace a teprve poté jít do kostela. Nezakazují modlitbu ani vkládání svíček. Někteří umožňují přijímání během kritických dnů, zvláště když to žena zvláště potřebuje. Například, pokud je vážné onemocnění.

Mnoho duchovních zastává moderní názory a věří, že menstruace je přirozený biologický proces, který by neměl zasahovat do dívky, pokud chce chodit do kostela.

Pokud bylo ve dnech Starého zákona kategoricky zakázáno chodit do kostela, vést obřady, modlit se a dotknout se ikon, tato pravidla se nyní nesmírně změnila. Stále častěji se uvádí, že dívka nemá za vinu takový proces, jako je menstruační cyklus, protože to je vysvětleno fyziologií. To jí umožňuje, aby se necítila provinile. Moderní kostel neobviňuje ženu z toho, že k těhotenství nedošlo. Většina duchovních nepovažuje dívky v kritických dnech za „nečisté“, což znamená, že jejich vzhled v chrámu neznehodnocuje svatyně..

Lékaři důrazně nedoporučují zasahovat do práce ženského těla sami, například kvůli opravě...

Nový zákon obsahuje slova svatého, což potvrzuje, že návštěva chrámu během menstruace není nic špatného. Tvrdí, že vše, co stvořil Pán, je krásné. Menstruační cyklus je obzvláště důležitý pro spravedlivý sex. Do určité míry to lze považovat za indikátor zdraví žen. Z tohoto důvodu nedává smysl navštěvovat svatá místa během menstruace žádný smysl. Mnoho svatých sdílí tento názor. Tvrdili, že žena má právo přijít do chrámu v jakémkoli stavu těla, protože to bylo právě takové, že ji Pán vytvořil. Hlavní věc v chrámu je stav mysli. Přítomnost nebo absence menstruace nijak nesouvisí s mentálním stavem dívky.

Názor kněží

Jak bylo uvedeno výše, názor kněží na otázku, zda je možné během menstruace jít do kostela, nepřišel k jedinému jmenovateli. Bible nedává přesnou odpověď a nezakazuje zákaz návštěvy svatých míst během menstruace. Každá žena se proto vyzývá, aby položila tuto otázku knězi. Ale stojí za zvážení, že odpovědi se mohou lišit. Pokud je dívce zakázáno vcházet do jednoho chrámu, pak do jiného, ​​možná nebudou žádná omezení. Žena se může modlit, dát svíčky, přijímat přijímání a také se dotknout ikon.

Většina duchovních nedovoluje dívkám, aby se během kritických dnů dotýkaly svatyně. V tomto případě neodmítněte navštívit chrám, protože žena se může modlit.

Mnoho dívek se obává otázky, zda je možné během menstruace přijít do chrámu, pokud mají v tuto chvíli vážnou nemoc. V takovém případě bude moci téměř každý kněz navštívit církev bez omezení. Pokud se žena chce účastnit a přiznat se, neměla by být zastavena přítomností předpisů. V tomto případě je s většinou duchovních zacházeno s porozuměním. Přestože je názor kněží na otázku návštěvy chrámu během menstruace nejasný, většina z nich se shoduje na jedné věci - během nemoci má kdokoli právo na modlitbu, vyznání a jakýkoli obřad. Pokud nemoc existuje, pak žena není omezena, může se dotknout ikon.

Jak víte, kopřiva má mnoho užitečných vlastností a používá se jako základní složka v infuzích a...

Pokud dříve bylo zakázáno navštěvovat církev, navzdory závažným nemocem a naléhavé potřebě, jsou nyní tyto zákazy v minulosti. Ale předtím, než jdete do chrámu, je třeba vzít v úvahu názor kněze. Bude schopen podrobně popsat pravidla bytí v chrámu a vysvětlit, zda existují omezení pro ženy po dobu kritických dnů..

Mohu během svého období jít do kostela??

Věčným tématem, kterému kněží neustále čelí, je to, zda je možné během menstruace jít do kostela. Pravděpodobně každá věřící ortodoxní mladá žena položila takovou otázku, protože nevěděla, kde jsou kořeny zákazu vstupu do chrámu během menstruace..

Měsíčně z pohledu Starého zákona
Jak říká kněz Konstantin Parkhomenko, aby se vyřešil problém, zda je možné během menstruace jít do kostela, je nutné obrátit se na Starý zákon, v němž existují určitá nařízení týkající se čistoty a nečistoty lidského těla. Co je ve Starém zákoně považováno za nečisté? Jednotlivé nemoci člověka, jeho mrtvé tělo a jen odliv z genitálií žen a mužů. Na první pohled je vše jednoduché a jasné, ale ve skutečnosti jsou biblická pravidla složitější a mnohem hlubší, než by se na první pohled mohlo zdát..

Ukazuje se, že podle Starého zákona, když člověk není čistý, měl by být taktně pryč od Boha. Obecně je nečistota úzce spjata s tématem smrti a nemocí, krvácení jasně připomíná úmrtnost. Obracíme se na stránky Nového zákona, kde Spasitel toto téma radikálně přehodnocuje. Kristus je ztělesněním života a každý, kdo je s Pánem, pokud zemře, ožije. A tím zmizí význam všech ostatních nečistot..

Měsíční: Nový zákon
Pamatujte, že podle evangelia, když se krvácející žena dotkla okraje Spasitelova oděvu kvůli uzdravení, nebylo od Pána žádné výčitky, jeho slova: „Vaše víra tě zachránila.“ Slova apoštola Pavla zněla: „Pro každé stvoření Boží je dobré a nic není trestuhodné, pokud je přijato s díkůvzdáním, protože je posvěceno Božím slovem a modlitbou“ (1. Tim. 4, 4). Za prvé, mluví o nečistotách v potravinách, to znamená, že neexistují žádné produkty vytvořené Bohem, které by byly nečisté. Měsíční krvácení nebylo zmíněno, ale podle logiky kázání apoštola Pavla je menstruace přirozeným procesem těla, což znamená, že to není trestuhodné a nemůže vyloučit člověka z Pána a jeho milosti..

Snad vám známý zákaz, že během menstruace nemůžete jít do kostela, pochází z tradic prvních století, kdy se k nim někteří drželi, spoléhali se na teologické přesvědčení Starého zákona nebo jednoduše „jen pro případ“, jak se říká. Jiní vstoupili do kostela během menstruace, každý týden pod hrozbou smrti komunikovali a sloužili liturgii. Nikdo je nevylučoval, ve starověkých církevních památkách se nic nezmiňuje..

Menstruace a kostel: závěr
Ukázalo se, že žena může během menstruace jít do kostela, protože jak manželství, narození dětí, tak měsíční přirozené očištění těla nejsou před Pánem hnusní. Takové očištění, jako člověk sám, bylo stvořeno Bohem. A to, co vytvořil Spasitel, je svaté a čisté. To potvrzují slova sv. Grigory Dvoeslov (VI. Století), která píše, že by nemělo být zakázáno ženě chodit do kostela během menstruace, protože nemá vinu za to, co jí příroda dala proti její vlastní vůli. Také se odkazuje na okamžik, kdy se žena s krvácením, které Pán dovolil dotknout se jeho záchranného oblečení a uzdravit..

Pokud jde o přijímání svatých tajemství Kristových, zde nemůžete zabránit ženě ve dnech menstruace. Pokud je její odmítnutí z velké úcty, je to samozřejmě třeba pochválit. Pokud však přijala společenství v kritických dnech, pak to nelze nazvat hříchem a nemělo by být ani vyloučeno, jak píše kněz Konstantin Parkhomenko. A v 18. století jmenují mniši Nicodemus Svyatorets důvod pro nečistotu menstruace: spočívá v zákazu mužů v těchto dnech se spářit se ženami, hlavně kvůli obavám o potomstvo.

V naší době tedy někteří kněží, kteří respektují dřívější zákazy, nedoporučují ženám chodit do kostela a přijímat společenství během menstruace, zatímco jiní považují tyto tradice za historické nedorozumění a nezakazují. A co těhotenství? Zjistěte, zda těhotné ženy mohou jít do kostela nebo ne.

Je možné jít do kostela během menstruace: pravidla chování v katedrále

Kritické dny jsou nedílnou společnicí žen od puberty až do počátku menopauzy. Cyklický výtok krve označuje zdraví jak reprodukčního systému, tak celého těla ženy. Může však tento projev tělesné pohody ovlivnit její duchovní život? Jak je interpretován ženský cyklus z pohledu náboženství? Je možné číst namaz během menstruace? Je dovoleno chodit do kostela, když nastane menstruace? Pokusme se porozumět těmto problémům na základě Písma svatého a názorů církve Svatých otců.

Jak souvisí církev s menstruací podle Starého zákona

Pro zodpovězení otázky, zda je možné chodit do kostela s menstruací, je nutné pochopit pohled pravoslavné církve na tento fyziologický jev.

Hřích Evy a Adama

Podle Starého zákona je menstruace trestem lidské rasy za pád, na který Eva tlačila Adama. Když ochutnali ovoce zakázaného stromu na radu Snake the Tempter, ztratil první lid, který viděl svou fyzičnost, andělskou spiritualitu. Žena odhalující slabost ducha odsoudila lidskou rasu k věčnému utrpení.

Ve třetí kapitole Genesis Starého zákona, když Adam a Eva viděli jejich nahotu a přiznali Bohu, co udělali, řekl Stvořitel ženě: „Udělám vaše těhotenství bolestivé, budete rodit děti v bolesti“.

Později bylo mnoho starověkých biblických učenců nakloněno věřit, že nejen břemeno těhotenství a bolest práce se staly trestem pro polovinu lidské rasy za hřích neposlušnosti, ale také menstruace je měsíční připomínkou ztráty bývalé andělské přírody..

Odpověď na otázku: „Je možné jít do chrámu s menstruací?“ z pohledu starozákonních teologů lze s jistotou říci: „Ne!“ Kromě toho každá z dcer Evy, která tento zákaz zanedbává, znesvětí svaté místo a vrhne svou rodinu do propasti hříchu..

Symbol smrti

Mnoho teologů inklinuje personifikovat měsíční krev nikoli svátostí narození, ale se systematickým připomenutím lidské rasy na její smrtelnost. Tělo je dočasná nádoba naplněná Duchem svatým. Pouze neustále si pamatujete hrozící zánik „hmoty“, neustále zlepšujete duchovní princip.

Zákaz návštěvy chrámu během menstruace úzce souvisí s procesy, které způsobují výskyt špinění. Během menstruace tělo odmítá nefertilizované vejce. Tento proces, který je z fyziologického hlediska docela fyziologický, v náboženství hraničí se smrtí potenciálního plodu, a tedy duše, v lůně matky. Podle náboženských dogmat Starého zákona mrtvé tělo znesvěcuje církev a připomíná ztracenou nesmrtelnost.

Křesťanství nezakazuje modlit se doma, ale podle ortodoxních teologů nesmí žena navštívit ženský dům u ženy.

Hygiena

Dalším důvodem, který zakazuje ženě překročit práh Svatého domu během menstruace, je hygiena. Relativně nedávno se objevily kalhotky, tampony a menstruační kalhotky. Prostředky „ochrany“ před vyléváním děložních sekretů v minulosti byly docela primitivní. Když už mluvíme o datu narození tohoto zákazu, je třeba mít na paměti, že církev byla tehdy místem nejvíce přeplněných lidí. Zejména během dovolené, ikonické služby.

Vzhled ženy během menstruace na takovém místě ohrožoval nejen její zdraví, ale i zdraví lidí kolem ní. Mnoho látek přenášených prostřednictvím látek odmítnutých tělem bylo a stále existuje.

Shrnutím prvních výsledků hledání odpovědi na otázku: „Proč nemůžete jít do kostela během menstruace“, zdůrazníme několik důvodů pro tento zákaz z pohledu teologů Starého zákona:

  1. Hygienický.
  2. Menstruace - hmatatelná připomínka potomkům pádu Evy.
  3. Odmítnuté vejce z hlediska náboženství je přirovnáváno k plodu, který zemřel v důsledku potratu..
  4. Rovnání špinění se symbolem smrtelnosti všech věcí.

Menstruace v Novém zákoně

Křesťanství éry Nového zákona vypadá loajálnější k možnosti ženy účastnit se církevního života v kritických dnech. Změny v postojích, a tedy i teologické interpretace, jsou spojeny s novým konceptem lidské povahy. Poté, co Ježíš Kristus přijal utrpení pro lidské hříchy na kříži, osvobodil lidstvo od okovů těla. Od této chvíle je rozhodující pouze duchovnost a čistota, síla mysli. Žena, která krvácí z měsíce na měsíc, to Pán zamýšlel, což znamená, že v menstruaci není nic nepřirozeného. Koneckonců, karnální nemůže zabránit čisté a upřímné touze po společenství s Bohem.

V tomto případě je vhodné připomenout apoštola Pavla. Tvrdil, že každé stvoření Boha je krásné a v něm nemůže být nic, co by Stvořitele zneškodnilo. Nový zákon nedává jednoznačnou odpověď na otázku, zda je možné během menstruace navštívit svatá místa. Toto postavení se stalo příčinou neshod mezi Svatými otci. Někteří byli přesvědčeni, že zakázat dívce navštěvovat Církev znamenalo jít proti samotnému učení křesťanství. Na podporu svých slov citují teologové tohoto stanoviska biblické podobenství o Ježíši a ženě, která už dlouho krvácí.

Dotyky na podlahy Spasitelova oblečení ji uzdravily a Syn člověka nejenže neodstrčil trpícího pryč, ale řekl jí: „Dare, dcero!“ Mnoho žen se ptá, zda je možné během menstruace doma modlitby. Nebylo by to odchod od přijatých kánonů. Křesťanství je loajální k této otázce a nepovažuje kritické dny za překážku komunikace s Bohem.

Je možné v nečistých dnech chodit do kostela?

Jednoznačná odpověď kněze o tom, zda je možné vstoupit do kostela během menstruace, není. Požehnání je třeba hledat od kněze-kněze církve, kterého chce žena navštívit.

Pamatujte, že duchovní záležitosti jsou čistě individuální. V extrémní nouzi nebo duchovním nepokojích kněz neodmítne vyznávat ženu. Tělesná „nečistota“ se nestane překážkou. Dveře Pánova domu jsou pro postižené vždy otevřené. Neexistuje žádný přísný kánon o tom, jak se chovat správně nebo nesprávně ve věcech víry. Pro Boha je to žena i muž, milované dítě, které vždy najde útočiště ve svém milujícím objetí.

Pokud existuje zákaz návštěvy katedrály, pak přirozeně vyvstává otázka, zda je možné křtít dítě menstruací a co dělat, pokud nelze událost přeplánovat. Kliknutím na odkaz získáte odpovědi na tyto otázky..

Normy chování v kostele ve dnech menstruace

Existuje názor, že žena může během svého období chodit do chrámu, ale měla by dodržovat určitá pravidla, jejichž dodržování se vyhne znesvěcení svatého místa..

Během menstruace se žena nemůže účastnit žádných církevních svátostí.

Je možné se přiznat

Mnoho žen, které hledají kněžské odpovědi na fórech, se ptají, zda se mohou během prominentních období přiznat. Odpověď je celkem kategorická: ne! V těchto dnech není dovoleno přiznání ani společenství, ani manželství ani účast na křtu. Výjimkou jsou závažné nemoci, kvůli nimž je krvácení prodlouženo.

Jsou-li období výsledkem nemoci, je třeba požádat kněze o požehnání a teprve poté se účastnit svátostí církve a podílet se na Kristově těle a krvi..

Je možné pít svatou vodu během menstruace

Bible na tuto otázku nemá přesnou odpověď, ale při studiu předpisů o bohoslužbách lze narazit na zákaz této činnosti. Bez ohledu na to, zda se to děje doma nebo v chrámu, je lepší počkat do konce kritických dnů. V moderním křesťanství najdete zákaz používání prosphora a zasvěcených Cahorů v kritických dnech.

Mohu při menstruaci použít ikony

Pokud jde o spisy teologů Nového zákona, je zřejmé, že je přísně zakázáno používat ikony nebo ikonostas. Takové chování znesvěcuje svaté místo.

Nedoporučuje se dotýkat se okraje oblečení duchovního ani držet svíčky v jejich rukou.

Během menstruace můžete jít do služby, ale je lepší místo pro „ohlášené“ nebo v blízkosti kostela.

Nový zákon říká, že v chrámu je jméno Krista. Vztahují se na domácí modlitby přísné zákazy? Spisy teologů uvádějí, že není zakázáno obracet se k Bohu v modlitbě doma i v církvi v jakémkoli stavu těla a ducha..

Je možné přijímat přijímání během menstruace

Ti, kteří hledají odpověď kněze na tuto otázku, jsou kategoricky odmítáni. Demokratický přístup moderní církve a řada ústupků pro ženy v období kritických dnů se netýká Svatých tajemství. Vyznání, přijímání a pomazání by se mělo zdržovat až do konce menstruace. Výjimkou jsou pouze případy závažných onemocnění. Krvavé propuštění způsobené dlouhodobou nemocí nemůže zasahovat ani do svazu s předchozí přípravou na společenství.

Vezměte prosím na vědomí, že před účastí na Svatých tajemstvích, dokonce i v nemoci, musíte požehnat Otci.

Spousta příběhů na tematických fórech, která říkají, že žena byla během menstruace vyznávána a umožňovala dodržovat svatyně, je spojena právě s onemocněním dotyčného..

Stojí za povšimnutí, že dívky, které přišly v církevních bohoslužbách v kritických dnech, měly možnost podávat modlitební poznámky za zdraví a ukládat své blízké..

Dodržování výše uvedených doporučení především ukazuje úctu farníkům vůči církvi a jejím základům.

Je to možné v klášteře s menstruací

Mnoho dívek se nezabývá jen otázkou možnosti domácí modlitby a navštěvování během vládnutí Božího domu. Ženy navštěvující náboženská fóra se velmi zajímají o otázku, zda je možné během menstruace přijít do kláštera. Sestra Vassa na tuto otázku odpoví podrobně a živě ve svých materiálech..

Souhrnem informací obsažených v jejích materiálech jsme dospěli k závěru, že nikdo nevyhostí ženu z kláštera pouze proto, že dorazila v „nečisté“ dny.

Omezení může být uvaleno na docházku do služeb, našimovaný životní styl nebo na omezení poslušnosti. Jeptišky se nadále řídí podle charty konkrétního kláštera. Dozvíte se o omezeních uvalených na začátečníka nebo sestru během menstruace u klášterní opatky, do které přišel zástupce spravedlivého pohlaví..

Je možné aplikovat na relikvie během menstruace

Mnoho žen navštěvuje klášter, aby se dotklo zbytků svatého, spočívajícího na území konkrétního kláštera. Tato touha souvisí s touhou dostat odpověď kněze na otázku, zda je možné aplikovat na relikvie během menstruace. Na tuto otázku neexistuje jednoznačná odpověď. Je nepravděpodobné, že budou lidé, pro které je tato akce nečinná.

Před cestou, bez ohledu na to, zda se shoduje s předpisy, nebo ne, musíte požádat o požehnání kněze farnosti, ve kterém žena vede církevní život. V této konverzaci je vhodné, aby dívka uvedla motivy a upozornila na možnost vzniku menstruace. Po zvážení všech kladů a záporů bude kněz schopen dát jednoznačnou odpověď.

Je možné se modlit během menstruace doma

Pravoslaví

Během menstruace doma není zakázáno nabízet Pánu modlitbu.

Clairvoyant Vanga doporučil, aby se modlitby četly doma, aby menstruace šla a zdraví žen se vrátilo. Kliknutím na odkaz se dozvíte léčení spiknutí.

islám

V islámu se všeobecně věří, že žena v takových dnech je ve stavu rituálního znesvěcení. Takový pohled na menstruaci znamená zákaz spravedlivého sexu provádět namaz před koncem menstruace.

Při zodpovězení otázky, zda je možné číst modlitby muslimské ženě v normálních obdobích, je třeba pochopit, o jaký druh propuštění jde. Islám rozlišuje dva typy krvácení u žen: haid a ishikhada.

Haid znamená přirozené měsíční krvácení a Istihada znamená krvácení, které jde nad rámec cyklu nebo poporodní výboje.

Názory islámských učenců se liší možností modlitby, ale ve většině případů se doporučuje zdržet se modlitby a dotýkat se Koránu v arabštině.

Kdy mohu po narození navštívit kostel?

Vrátíme-li se k přezkumu názorů církevních otců, stojí za zmínku ti, kteří, aniž by trvali na přísném zákazu, navrhli řadu pravidel upravujících přítomnost čestného sexu v církvi v kritických dnech a po narození dítěte. Při pohledu do budoucna stojí za zmínku, že tento náboženský názor zakořenil a dodnes existuje..

Jedno je jisté: navzdory mnoha názorům teologů a rozmanitosti interpretací Písma svatého, abyste si sami odpověděli na otázku, zda je možné během menstruace jít do kostela a kdy se po narození vrátit do církevního života, musíte znát odpověď farního kněze, ke kterému žena „patří“.

Je možné jít do kostela během menstruace?

V dnešním světě mnoho věřících stále více nedokáže najít správnou odpověď na to, zda během menstruace chodí do kostela. Existují různá vysvětlení, ale ani duchovní sami o této otázce nemají společný názor. I chování ve stejném označení se může lišit v závislosti na umístění kostela. Abychom si byli zcela jisti ve svém skutku a abychom se nedostali do potíží, je lepší se na to zeptat kněze. Obzvláště pokud se jedná o důležitou událost pro vás, a nejen o návštěvu chrámu.

Hledisko ve Starém a Novém zákoně

Vysvětlení, proč během menstruace nemůžete jít do kostela, najdete ve Starém zákoně. Je zde zmínka o tom, že je zakázáno vstupovat do kostela během „nečistoty“. Menstruace je období, kdy je zástupce spravedlivého pohlaví považován za „špinavý“. To je založeno na skutečnosti, že z jejího těla dochází k některým sekretům. Mnozí věřili, že takový proces je trestem za to, že jejich předkové kdysi spáchali hříšný pokles..

Kněží se zároveň snaží všemi možnými způsoby chránit své farnosti před jakoukoli zmínkou o lidské úmrtnosti. Předpokládá se, že během menstruace existuje určitý způsob, jak vyčistit lůno od mrtvého vajíčka. A v kostele nemohou být žádné smrtící předměty.

Jiní učenci biblí říkají, že Pánův trest může být zdlouhavý proces života dítěte, ale přítomnost sekrece krve z genitálií naznačuje, že lidská rasa může pokračovat. Kromě toho dříve neexistovaly žádné běžné moderní výrobky pro osobní péči a mohlo by to znečistit podlahu.

Týkalo se to nejen návštěvy svatého místa, ale také účasti na obřadech. Pak nebylo pochyb o tom, zda je možné spojení s menstruací. Protože to bylo považováno za nerespektování Pána a církevních zvyků. Dotknutí se církevního nádobí bylo zakázáno. Také bylo řečeno, že každý, kdo se jí v daném období dotkl, také nebyl čistý a všechny věci kolem.

Co říká Nový zákon

Toto Písmo již uvádí, že všechna Boží stvoření jsou krásná a vše, co se s nimi děje, je také normální. A žena dnes nemusí bránit v návštěvě chrámu. To bylo věřil, že nejdůležitější věc je, že v duši člověka, a ne to, co se stane s jeho tělem. Modernější interpretace není v tomto ohledu tak náročná, protože se změnilo nejen lidské vědomí, ale také společenská životní ustanovení. Církev se nyní stala tolerantnější. To však neznamená, že musíte zanedbat všechna pravidla a dělat, co se vám líbí.

Moderní interpretace

Reakce kněze na účast v kostele během menstruace může také záviset na tom, kde se Pánovo sídlo nachází. V dnešní době lidé ve městech začali některým pravidlům věnovat menší pozornost, a proto se dopouštějí chyb. Mnoho kněží má povoleno vstoupit do budovy a modlit se, ale nemůžete se dotknout ikon a dalších věcí, ani dát svíčky.

Stává se také, když duchovní nemůže odmítnout pomoc ženě. Existují některé výjimky, pokud se vyplatí tyto požadavky porušit. Tyto zahrnují:

  • prodloužené krvácení
  • závažný stav pacienta, který může mít za následek smrt;
  • těžká a dlouhá nemoc.

Co nelze udělat v „kritických“ dnech

Jak již bylo zmíněno, existují některé obřady a obřady, které nejsou prováděny během menstruačního toku. Mezi nimi:

Ale co když se rozhodnete pokřtít dítě a už jste si stanovili rande, ale pak se život sám přizpůsobil? Mohu křtít dítě v kostele menstruací nebo nosit? Tak:

  • Pokud jednáte jako matka dítěte, pak v tomto případě nemůžete vstoupit do kostela přesně do 40 dnů po jeho narození, a pokud k této situaci dojde po tomto období, budete jednoduše požádáni, abyste nevstoupili během svátosti, ale aby jste přijeli. Ale to vše je velmi individuální a záleží na chrámu a knězi..
  • Pokud budete kmotra, pokuste se objasnit všechny funkce a problémy, které se vás týkají dříve, protože je nemožné provést křest dítěte v „kritických“ dnech.

Totéž platí pro všechny ostatní obřady, protože se musíte dotknout některých církevních věcí, což je považováno za nepřijatelné a znesvěcení. Za nejdůležitější zákaz považuji dostat krev na knihy, ikony a svíčky. Ale v moderním světě tomu lze zcela zabránit..

Moderní tradice vám umožňují být přítomny během menstruace v kostele a nevidí nic, co by tomu bránilo. Přestože zástupci těch, kteří dodržují staré tradice, věří, že prolití jakékoli krve je nepřijatelné na posvátném místě, kde je vykonávána Bezkrvná oběť. Ale zdržení se svátosti na chvíli neublíží duši. Někteří zase věří, že taková trpělivost jí přinese více Boží milosti.

Nezapomeňte, že předtím, než provedete jakékoli akce, byste se měli seznámit s pravidly komunity, kam chcete jít. Dodržování těch tradic, které jsou přijímány většinou episkopátu. Musíme také vzít v úvahu naše vlastní pocity. Často stojí za to naslouchat tomu, co nám říká naše duše a srdce. Pokud máte naléhavou potřebu přijít do chrámu a přečíst si modlitbu, neměli byste přemýšlet o tom, zda je možné navštívit klášter během menstruace nebo ne. Dělejte, jak uznáte za vhodné. Každý může dělat, co považuje za vhodné, a být za takové činy zodpovědný před samotným Pánem.

Je možné, že ženy během menstruace chodí do chrámu a přijímají společenství??

Otázka položená v názvu článku získala nedávno velký význam. Mnoho online fór zveřejňovalo kněžským otázkám ženy, na jakých teologických základech jsou v kritických obdobích svého života vyloučeny ze svátosti a často dokonce jednoduše od vstupu do kostela.

Představme si několik podobných problémů. Například Nataliaho otázka (ve zkratce) na webu orto-rus.ru:

„Drahý otče Andrei! Žádám vás, abyste mi a mnoha, mnoha ženám vysvětlili otázku kritických dnů žen a související koncept nečistoty. Omlouvám se za dlouhý dopis, ale chci se o to podělit o své myšlenky.

1. Kdo a kdy v pravoslavném křesťanství vznikl výše uvedený koncept. Kněží se obvykle odvolávají na kapitolu 15 knížete Leviticuse. Nemůžete však nesouhlasit s tím, že každý zákon je teprve tehdy zákonem, pokud je přísně a úplně dodržován. Nebudu uvádět vše, co vyžaduje zákon starých Židů, vy sami text dokonale znáte. Ale proč jen břemeno zákona dopadlo na ženu, což ji nutilo, aby dodnes pozorovala sedm dní očištění. A proč nedoporučujete v tomto případě dodržovat zákon úplně, tj. je to oběť pro očištění. Je zákon respektován nebo ne? Mnozí se odvolávají na Kristova slova, že přišel, aby neporušil zákon, ale aby splnil. Podle kompilátora Interpretace evangelia, Gladkova, je míněn Boží zákon, nikoli lidský zákon. V knize. Pravidlo je jediný dokument, se kterým jsem se setkal v tomto tématu: poselství Alexandra Alexandrijského (pokud se mýlím ve jménu, omlouvám se) o tom, co si myslel o svátosti v kritických dnech. Jako argument se opět uvádí příběh, který má pro mě úplně jiný význam - o krvácení. Protože se neodvážila dotknout Krista, ale pouze jeho oblečení, neměla by přijímat přijímání během kritických dnů. Jde ale o to, že právě on Kristus tuto ženu neodmítl, přijal ji a dokonce uzdravil. Jaký je potom základ pro kněze, aby vyloučili ženu z plnohodnotného církevního života v této době, když je pro ni docela obtížné. Nevím, jestli jste mnich, drahý otče Andrewe, nebo máte manželku, ale pokud jste někdy mluvili se svou vlastní ženou
že zažije téměř čtvrtou část svého života, pochopíte její touhu najít pomoc a podporu, zejména v těchto dnech.

2. Co tedy dovoluje ortodoxní ženě dělat v kritických dnech (as čím je opět prokázáno). Potkal jsem oba názory, že člověk by neměl chodit do chrámu (a mnoho lidí má takový názor), a názory byly následující: neměli byste se účastnit společenství, aplikovat na ikony, zapalovat svíčku. Proč? Vysvětlete mi to rozumně, pletou mě a mnoho. Koneckonců, žádná nečistota nemůže znečistit posvátnou ikonu. Také jsem narazil na názor pravoslavného kněze, že je možné uspořádat ikony, vyzvednout svíčky, ale nemůžete si nasadit a zapálit svíčku. To je čistě nesmysl..

Takže kromě obecného požadavku na zdůvodnění těchto požadavků vás žádám, abyste přesně odpověděli: můžete pomazat tyto dny svatým olejem, řekněme hlavou, pokud je to nesnesitelně bolestivé, a věřím, že to bude olej, a ne Efferalgan, který přinese úlevu? Je možné pít svěcenou vodu v těchto dnech, pokud je teplota vysoká? No, pokud má žena děti, a každý den jim dá prázdný žaludek a napije se svaté vody a kousek prosphora? Měla by to udělat nebo ne? Lze evangelium přečíst? Obecně si myslím, že chápete mé rozpaky. Osobně nemohu žít plný pravoslavný život 21 dní v měsíci, a myslím si, že tato situace je nelogická. Vím, co je původem konceptu ženské nečistoty v pravoslaví. Protože křesťanství bylo pokušení pro Židy, kteří se řídili zákony, museli z těchto zákonů něco vynechat. Mám plachou a tichou ženu. Ale apoštol Pavel, který tak rád cituje ženy, řekl: „Ale pokud je zákon ospravedlněním, Kristus zemřel marně“ (Gal. 2:21, ale verše 16–21). Milý otče Andrewe! Budu velmi vděčný, pokud na tuto otázku konečně plně a smysluplně odpovíte. A mnoho žen vám bude vděčné. Nataliya ".

Zde je názor jiné ženy ze stejného místa, který již nepřímo ukazuje nespokojenost s odpověďmi kněží:

„Nevěřím, že po Ježíši Kristu můžeme mluvit o jakýchkoli omezeních pro ženy v kritických dnech během modlitby a během církevních návštěv.
Ta žena z evangelia se dopustila velkého hříchu tím, že se dotkla (nikoli ikony, nikoliv svaté vody!) Spasitele sám! A určitě byla odsouzena všemi. Kristus ji však v hněvu neodstrčil, ale naopak povzbuzoval, uzdravoval a řekl, že každý bude odměněn podle své víry. A nemohlo to být jinak. Protože Bůh je láska. Všem bez výjimky.
Kdyby se Kristus objevil nyní, žena s nadějí a vírou, která se ho chtěla dotknout, by byla jistě odsouzena, zejména kněží. Je to, jako by nám to neřekl před 2000 lety. “.

Můžete také položit otázky z webu dobroeslovo.ru:

Anna: „Proč se nemůžete přiznat v kritických dnech? Dívky, prohledávala jsem spoustu„ otázek knězům “a otázkám věnovaným otázce žen! Na různých stránkách. No, nechtěl bych přijímat, dotýkat se ikon, oltářních předmětů. hřích, proč musíš čekat tolik dní? A můžeš se zeptat kněze teď nebo ne, já nejdu, nemám potíže se slovy „Mám měsíční období“, abych začal konverzaci. “ „Otče Pavel, je možné nebo nemožné použít dnes na oltářních objektech? Nebo to záleží na úrovni mé úcty k nim? A kdo určil, že je možné ikony, ale ne na oltářní objekty? interně a zároveň se jich účastnit? Proč je třeba takto uctívat?

Eugene: „Dívky. Jsem z originálu, nevím toho mnoho, dnes se přiznávám, komunikuji, aplikuji na kříž, na ikony. Nemůže to být v kritických dnech? Nechápu dobře, protože Pán očistil nečistého, jak ukázal Peter ve vidění. po vypršení platnosti se dotkl okraje svého oděvu, uzdravený. NEVYTÁZUJI? Nebo se něco nepochopím? Doufám, že mi Pán odpustí.. Pořád jsem chodil a pochyboval, zda je to možné nebo ne “.

Bohužel stávající odpovědi na tuto otázku zřídkakdy uspokojí každou z tázajících se žen. Ukážme například několik z nejpodrobnějších z těchto odpovědí:

Tatyana (www.pravmir.ru): „Proč nemohou dívky vstoupit do Božího chrámu v kritických dnech?“

Kněz Alexander: „Drahá Tatyano! Můžete jít do chrámu, můžete dát svíčky, aplikovat na ikony, nemůžete se účastnit pouze svátostí - přiznejte se, přijímejte přijímání, vztahujte se na evangelium a kříž. představíme si, že ženy budou stejné jako muži, pak se náš život stane nesnesitelným. Pán dal ženě úžasný dar - dar pokory, to je její hluboký rozdíl od člověka. Je to posílení pokory v církvi, že taková instituce existuje. S pozdravem, knězi Alexander

Kněz Andrei: „Drahá Natalie! Nemohu vyčerpávající odpovědět na vaši otázku. Původ zákazů nečistoty po uplynutí doby platnosti, jak víte, spočívá ve éře Starého zákona a nikdo tyto zákazy v pravoslavné moci nezavedl - prostě nebyly zrušeny [1]. Kromě toho v kánonech pravoslavné církve našli své potvrzení, ačkoli nikdo neposkytl teologické vysvětlení a ospravedlnění. Pravděpodobně se nikdo nedotkl této otázky. Nicméně zákazy se nevztahují pouze na ženy, ale také na muže, i když jsou mnohem méně přísné na mužskou nečistotu. Můj osobní názor pravděpodobně nebude vyhovovat nikomu, protože neodpovídá na hlavní otázku trápenou mnoha ženami - co je možné a co je nemožné? Moje úvahy se týkají teologické příčiny nečistoty z měsíčního krvácení. Koneckonců, je pro vás a předky Mojžíše zřejmé, že měsíční krvácení je výsledkem těhotenství přerušeného těhotenství. Žena, která dítě nepochopila dobrovolně nebo nedobrovolně, je odpovědná Bohu. Všechno v jejím těle se připravuje Xia při početí, ale nedochází. To znamená, že život ženy v hlubokém smyslu neodpovídá její povaze, která se promění ve smrt „životní buňky“ (vejce), a po ní a smrti celé vrstvy nového života v děloze. Pokud je tomu tak, pak odliv všech těchto vrstev z dělohy s krví je očištěním odumřelé tkáně, která nemůže žít bez plodu. Jak říkají lékaři, nefertilizované vejce nemůže přežít déle než jeden den. Menstruace je proto očištění dělohy od mrtvé tkáně, očištění dělohy pro nové kolo očekávání, naděje na nový život, početí. Každé prolití krve je duch smrti, protože život je v krvi (ve Starém zákoně je ještě více „duší člověka v jeho krvi“). Menstruační krev je však dvojnásobná smrt, protože nejde jen o krev, ale také o odumřelou tkáň dělohy. Osvobozená od nich je žena očištěna. To je moje chápání původu konceptu ženské nečistoty menstruace. Je zřejmé, že se nejedná o osobní hřích žen, ale o hřích ležící na celé lidstvo. Zbytek je věcí tradice, kánonů a pravidel. ““.

Pro úplnost uvádíme fragmenty rozvíjející se diskuse o této odpovědi:

Natalya: "Drahý otče Andrei! Děkuji vám, že jste si udělali čas na zodpovězení otázky, ale zdálo se mi, že jste neřekl důležité: jak jste tento problém vyřešili se svými farníky? Máte na to jednotný požadavek?" To je opravdu velmi zajímavé, protože pokud nedokážeme záležitost alespoň do určité míry pochopit, tisíce žen se měsíc po měsíci dostanou do zmatku a falešného sebepoškození a dokonce zažijí ponížení od lidí, kteří nikdy opravdu Nepomýšleli na tento problém. Pokud již existují požadavky, pak musí být někoho konečně ospravedlněny, řádné a smysluplné. Aby vše nezáleželo na šepotech negramotných babiček, které snadno a bez obav zahanbují každého. Pokud existují požadavky, neměly by zmatek: konec konců, v požadavcích církve nemůže dojít k podvodu, a to ani v tak delikátní záležitosti, jak se zdá lidem.

Dále. Otec Andrei, když mluvíme o struktuře ženského těla, máte sklon k postavení Indiánů, kteří věří, že by dívka měla být vdaná, jakmile začne období (a to se často stává ve věku 10 let), jinak všechny „hříchy“, které nenarodí leží na jeho otci. Myslím, že křesťanské postavení je úplně jiné: sňatek je vytvořen z lásky, a ne proto, že by vejce neměla zmizet po dobu deseti až patnácti let. Myslím, že Pán také neplánoval oplodnění každý měsíc. Pokud jde o drtivou většinu požadavků židovských zákonů, pak, pokud o tom přemýšlíte, je zcela zřejmé, že jejich cílem bylo zvýšit Boží lid na Zemi. Proč se nemůžete dotknout ženy během menstruace? Aby s ní člověk nechtěl pohlavní styk, jehož důsledkem budou vždy gynekologická onemocnění a dlouhodobá neschopnost porodit v tomto období. Proč bylo nutné uzavřít smlouvu s Bohem pod rouškou obřízky? Je známo, že po obřízce trpí člověk méně genitourinárními chorobami, může tedy komunikovat se ženou a produkovat potomstvo. Proč je člověk po uplynutí doby nečistý? Aby semeno nebylo zbytečné. Židovský zákon tak sledoval jeden jedinečný, a možná pro něj posvátný účel - zvýšit lid Izraele. Samozřejmě chápu, že zvyšování počtu lidí je pro nás nyní důležité, ale zákon Starého zákona zde není relevantní. Není to ono?

Následující. Jste velmi malební ohledně „smrti vejce“. Nedávné studie v oblasti embryologie však ukázaly, že během života ženy se v průměru produkuje pouze 20 vajec schopných tvořit zygotu. A všechna ostatní vejce produkovaná každý měsíc nejsou životaschopná. To je vědecký fakt. Pán tedy plánoval a plánuje dát ženě potomkům více či méně rozumnou částku :).

A konečně, o bolestech při porodu a při menstruaci. Vím, že bolest menstruace a porodu není vůbec univerzální. Osobně znám mnoho žen, které snášejí menstruaci bezbolestně (obvykle jde o zdravé, klidné, nezaměstnané, vyvážené povahy) a nejméně tři ženy, které porodily děti, téměř nic necítily. Tohle je moje matka, matka mé přítelkyně a její dcera. Kromě toho v jednom z přípravných center pro porod v Moskvě rodí ženy bez bolesti (ne díky lékům) a předtím absolvovaly gymnastický výcvik. Ženy mnoha primitivních národů jsou schopny rodit bez bolesti, a to díky zvládnutí bodů bolesti (akupunktura), porodu ve vodě, sezení, postavení atd. To vše se stalo a děje se dnes. Nejsou to dcery Evy? Těším se na vaše myšlenky (včetně od všech návštěvníků této sekce). S pozdravem, Natalia ".

Kněz Andrei: „Drahá Natalia! Nemám žádné zvláštní zkušenosti s řešením„ tohoto “problému. Ve skutečnosti nevidím ani problém. Existují církevní pravidla, která se ženy snaží beze mě splnit. Nemám žádné zvláštní požadavky - církev je má To, co jsem vám včera napsal, je pokus pochopit tyto církevní požadavky, ale zdá se, že jste mi nerozuměli správně. Nejde o pragmatickou interpretaci zákazů, nikoli o plodnost lidí, nikoli o racionálně používaný biologický materiál. Jde o zkreslenou povahu. Každá žena má takovou zkreslenou povahu, jako je člověk, je důsledkem pádu člověka, ale každý nese „kříž“ těchto zkreslení subjektivně. Stalo se tak, že ačkoli žena není osobně vinna smrtí stovek vajec (stejně jako muž - stovky tisíc z nich), jejich smrtelnost ji mysticky a duchovně zatěžuje. Bože, stvoření člověka, nezabezpečil mechanismus početí takovým způsobem, že se stal v lidské historii. x požadavky jsou jednoduché: během období (5 plus nebo mínus 2 dny) nemůže ortodoxní žena vstoupit do chrámu [2], účastnit se svátostí nebo dotýkat se svatyní (ikony, relikvie, kříže). Pokud jí hrozí smrt, může být sdělena, zpívána atd..

Křesťanské manželství, máte pravdu, založeno na lásce a vzájemném výběru, a nikoli na demografickém významu. Ale Boží prozřetelnost nezahrnuje tradice našich kultur, morálky atd., Které někdy narušují manželství. Nesmírnost mnoha žen je tedy spíše osobním hříchem [3], nikoli původním.

Zákaz sexuálního styku v období nečistoty je také založen na mystickém porozumění, nikoli na gynekologickém. Ne Mojžíšův zákon pojištěn proti nemoci, ale proti duševnímu umírání. Také s mužskou nečistotou as mužskou obřízkou. Není to tak, že je méně nemocí, i když je to také důležité, ale že tento orgán je nejdůležitější při přenosu potomka bohem vyvoleného lidu. Zapojení do voleb prostřednictvím plození je pro Izrael ve Starém zákoně nejdůležitější věcí. Mýlíte se, když vidíte primárně demografické faktory. Ve všech těchto zákonech - je to čistá starost o duchovní čistotu lidu. Zároveň je pravda, že to s námi nemá přímý vztah. Nejméně ze všech církví se snaží zvýšit počet lidí o mnohočetnost narození jejích dětí - to není církev.

Počet zdravých vajec produkovaných u relativně zdravé ženy je mnohem větší, než očekáváte. Zpravidla 1 za cyklus, takže v životě ženy může být několik set. V každém případě jsou mnohem víc, než může porodit žena. Ale pamatujte, že vycházíte ze dnešní skutečnosti, ale tohle je člověk poškozený hříchem, ne Pán jej zařídil, ale muž zničil (částečně).

Můžeme mluvit o mučení jako o relativním jevu, ale Pán o nich mluvil, takže to nemůžeme zrušit, ale můžeme je omezit. Samotné trápení samozřejmě neurčuje míru lidstva (děti Evy). Kněz Andrew ".

Victor: „Pečlivě jsem četl diskusi o otázce ženské nečistoty a po jejím přemýšlení jsem viděl řadu rozporů v postavení otce Andrewa. Tyto rozpory, jak se mi zdá, jsou charakteristické pro lidskou povahu (bez ohledu na to, zda je osoba laikem nebo knězem, mužem nebo ženou) a vypadám takto cesta:

1. Rozpor víry a zdravého rozumu. Pro moderního vzdělaného člověka je nezbytné, aby základní kameny víry, které si vybral, zákony a obřady, neodporovaly sobě, logice a zdravému rozumu. Pro pravoslavného křesťana je mnohem snazší spoléhat se na dva tisíce let starou duchovní zkušenost Církve a Svatých otců, moudře a logicky odpovídat na všechny otázky, než například na člena nově vyrobené sekty. Pokud ortodoxní křesťan, ani církev, ani Svatí otcové, ani praktikující kněz nemohou dát logickou odpověď (o tomto zákoně nebo pravidlu), která neodporuje základům pravoslavné víry, potom tazatel nevyhnutelně zpochybní správné dodržování tohoto zákona nebo pravidla..

2. Rozpor svědomí a politiky. Historie církve je dlouhá a tvoří ji obrovské množství lidí. Dokonce i v pravém náboženství, pravoslaví, zůstanou nevyhnutelně otázky, které z jednoho či druhého důvodu byly ignorovány, nejsou primární atd. Vyžaduje-li situace jejich řešení, projednává se na zasedáních Rady a na zasedáních. Problém ženské nečistoty je poměrně citlivým tématem mužských kněžek, zejména mnichů. Pokud se u kněží mužů zjeví nespravedlnost zjevná ženám, je nepravděpodobné, že se budou chtít dohodnout a pokusit se změnit. Jejich prostředí, jejich kolegové „problém zde neuvidí“. Iniciátor bude v nepříjemné situaci.

Kromě výše uvedeného chci upozornit na „blahosklonný“ postoj kněžských mužů k ženám jako „historicko-fyziologických“ hříšníků. Celá historie pravoslavné rodiny je patriarchální, žena v ní zastávala sekundární a závislé postavení, což je pro nás muže velmi prospěšné. Možná touha poslouchat je neodmyslitelná od ženské povahy, ale touha poslouchat a dodržovat zastaralé zákony by měla být v rozporu s pravoslavným mužem. “.

Kněz Andrei: „Drahý Viktore, nejsem proti vaší kritice, jen mějte na paměti: 1) zdravý rozum často protirečí víře; 2) moderní věřící nedokáže důsledně kombinovat základní kameny víry a zdravého rozumu; 3) není možné dát logickou odpověď na všechno - bohužel; 4) je pravda - použít postavení ženy, přirozeně podřízené muži, ne křesťanským způsobem!.

Jak vidíte, význam tohoto „ženského“ problému je velký a zkušenosti ukazují, že odpovědi na tuto otázku ne vždy vyřeší pochybnosti tazatelů. Zkusme se tímto problémem zabývat..

1. Nejprve se pokusme tento problém zvážit v následujícím duchu: „Existují zásadní překážky, které by žena mohla během menstruace uchýlit ke svátostem církve?“ Na tuto otázku existuje jednoznačná, všeobecně přijímaná odpověď: „Ne, protože v období vážné nemoci nebo pod hrozbou smrti umožňuje církev ženám, aby k němu přišly.“ “ Je-li žena vážně nemocná a umírá a zároveň je ve svém „ženském“ stavu, měl by kněz klidně přijmout společenství Kristových svatých tajemství. Rovněž se považuje za nezbytné dát ženě práci, pokud zemře..

Můžeme tedy dojít k závěru, že neexistují žádné zásadní ani dogmatické překážky pro přijímání žen během menstruace.

2. Nyní se podívejme, zda v této oblasti existují kanonické zákazy. A na tuto otázku budeme muset také odpovědět záporně. Ekumenické rady se nikdy nedotkly takového tématu, proto neexistují ani kanonické překážky. Máme však kanonicky autoritativní zdroje, které byly schváleny v místní Trullské katedrále [4]. Toto jsou pravidla Saints Athanasius Great a Dionysius of Alexandria, jakož i biskupa Timothyho, také Alexandrijského biskupa. Je třeba poznamenat, že jejich názory jsou nekonzistentní, jakož i přidružení všech tří k alexandrijskému ministerstvu. Takže, tady je názor St. Dionysius:

Svatý Dionýsio v Alexandrii, pravidlo 2: „U manželek, které jsou očištěny, zda je pro ně přípustné vstoupit do Božího domu v tomto stavu, si je zbytečně vážím a zpochybňuji je. odvážili se buď přistoupit ke Svatému jídlu, nebo se dotkli těla a krve Krista, protože manželka, která krvácí už 12 let, se ho nedotkla uzdravení, ale pouze na okraj svého oděvu. [5] Modlete se v jakémkoli stavu a bez ohledu na to, jak se nacházíte, pamatovat si na Pána a žádat o pomoc není zakázáno. Ale pokračujte v tom, že existuje Svatý Boží, ale je to zakázáno ne zcela čistou duší a tělem. “.

On je ozvěnou biskupem Timothy:

„Otázka č. 7. Pokud manželka uvidí obvyklé manželky, které se jí staly, měla by ten den přistoupit ke Svatým tajemstvím? Odpověď. Neměla by, dokud se sama očistí.“.

Jak vidíme, bohužel žádné závažné odůvodnění zakázaného postupu není dáno, jinak vidíme v St. Athanasius Veliký, který se staví proti jakémukoli omezení v této oblasti:

Athanasius Veliký, pravidlo 1: „Všechna Boží stvoření jsou dobrá a čistá. Neboť Boží Slovo nevytvořilo nic nerentabilního nebo nečistého. Jsme apoštolská vůně Kristova ve spasených (2. Korintským 2:15). podstata šípu ďábla a neposkvrněně smýšlejícího, vede k rozhořčení, odvádí bratry od běžného cvičení, vnáší do nich myšlenky na nečistotu a znesvěcení, pak milostí našeho Spasitele, krátce řečeno, a zlým podvodem, překonáme to a dovolíme nám potvrdit nejjednodušší myšlenku. čisté, nečisté a veškeré svědomí je pošpiněno (Tit. 1: 5). Zajímalo by mě, jak ďábelský trik spočívá v tom, že je zkaženost a zhoubnost, očividně, myšlenky na čistotu. Řekl jsem, abych odvrátil asketiky od obvyklé a spořicí péče a všem, jak si myslí, je porazil, proto vzbuzuje takovou zvěst, která nepřináší životu žádný užitek, ale pouze prázdné výslechy a moudrost, kočku Musí se tomu vyhnout. Neboť mi, milý a uctivý, řekněte, že došlo k přirozenému výbuchu hříšného nebo nečistého, jako by někdo chtěl obvinit průchod hlenu z nosních dír a plivat z úst. Můžeme říci více o tom, o erupcích v lůně, které jsou nezbytné pro život zvířete. Také pokud věříme, že podle Božského Písma je člověk dílem Božích rukou, jak by mohlo znesvěcené dílo pocházet z čisté moci; a pokud jsme Boží rasa, podle Božského písma apoštolských zákonů (17:28), pak nemáme v sobě nic nečistého. Pouze tehdy jsme zneuctěni, když spácháme hřích, nejhorší ze všech zápachů. A když nastane jakákoli přirozená nedobrovolná erupce, pak se na ni vztahujeme s ostatními, jak bylo uvedeno výše, přirozeně nutné. Ale protože ti, kdo chtějí jen pokárat pouhá slova, která byla více stvořena od Boha, také nesprávně citují evangelijní slovo, které říká, že ten, kdo nevstoupí do poskvrnění osoby, ale odcházející, je nutné odhalit jejich absurditu (protože to není jen otázka zeptáním se) (epištole sv. Athanasia Velikého) mnichovi Ammunu asi 356).

Argumentace sv. Athanasia, který zvažoval otázku přirozených ohnisek člověka na příkladu nedobrovolného expirace spermatu u mužů, vypadá nesrovnatelně pevněji. Přesto musíme uznat rozdílný názor na tuto otázku v kanonické autoritě pravoslavné církve.

3. Nyní musíme v této záležitosti pouze sledovat historickou praxi církve. Nejčasnějším důkazem jsou tzv. Apoštolská nařízení, která vyjadřují ranou křesťanskou praxi. Takže v knize 6 (Kacířství, odstavce 27–30) se uvádí:

"Pokud někdo pozoruje a vykonává židovské obřady týkající se erupce semene, průběhu semene ve snu, zákonného styku (Lev. 15: 1-30), pak nám řekněte, jestli se zastaví v těch hodinách a dnech, kdy jsou vystaveni něčemu podobnému." modlit se nebo dotýkat se knih nebo podílet se na eucharistii? Pokud říkají, že se zastaví, je zřejmé, že nemají Ducha Svatého v sobě, což je vždy s věřícími, protože Šalomoun mluví o spravedlivých, aby se každý připravil tak, aby On, když spali, drželi je a když vstali, mluvil s nimi (Prov. 6.22).

Ve skutečnosti, pokud si vy, manželka, myslíte, že během sedmi dnů, až přijde vaše období, nemáte v sobě Ducha svatého; Z toho vyplývá, že pokud náhle zemřete, pak odejdete bez Ducha svatého a bez smělosti a naděje v Boha. Ale Duch Svatý je ve vás věčně neodmyslitelný, protože není omezen místem, ale potřebujete modlitbu, eucharistii a příchod Ducha svatého, protože jste nezhřešili alespoň. Ani zákonná kopulace ani porod ani tok krve ani tok semen ve snu nemohou znesnadnit povahu člověka nebo vyloučit Ducha Svatého, ale jednu zlou a nezákonnou činnost.

Duch svatý vždy zůstává v těch, kteří jej získali, dokud si ho nezaslouží; a od koho on odejde, oni zůstanou bez něj a oddaní zlému duchu. Ano, někteří lidé jsou naplněni Duchem svatým, zatímco jiní jsou nečistí, a nemůže to být tak, že unikli jednomu nebo druhému, pokud nebyli vystaveni něčemu v rozporu; protože Utěšitel nenávidí všechny lži a ďábel nenávidí veškerou pravdu. A každý, skutečně ponořený, je odstraněn z ďábelského ducha a je v Duchu svatém, a v tom, kdo dělá dobro, Duch Svatý zůstává, naplňuje jej moudrostí a rozumem a nedovoluje mu, aby ho pronásledoval drsný duch a sledoval jeho vstupy.

Pokud tedy vy, manželka, nemáte, jak říkáte, Ducha Svatého ve dnech očištění měsíce, musíte být naplněni nečistým duchem. Neboť když se nemodlíte a nečtete Bibli, zavoláte ho nedobrovolně; protože miluje nevděčné, začarované, nedbalé, ospalé, protože on sám díky vděčnosti onemocněl zlostí, zbaven Boží důstojnosti a místo archanděla rozhodl, že je ďábel.

Proto se zdržte, manželky, od marných projevů, a vždy si pamatujte toho, kdo vás stvořil, a modlete se k Němu, protože On je váš Pán a všechno, a učte se jeho zákonům, aniž byste něco dodržovali - přirozené očištění ani legální splynutí ani porod házení, žádné tělesné zlozvyky. Tato pozorování jsou prázdné a nesmyslné vynálezy hloupých lidí. Nebo ani pohřeb člověka, ani kost mrtvých, ani rakev, ani jedna či druhá, ani průběh semene ve snu nemůže zneškodnit lidskou duši, ale jednu bezbožnost vůči Bohu a bezpráví a nespravedlnosti vůči bližnímu, myslím - predace nebo násilí nebo cokoli to bylo v rozporu s Jeho pravdou, cizoložstvím nebo cizoložstvím.

Vyhýbejte se proto, milovaným a vyhýbejte se pozorování těch, protože nezanedbáváme mrtvé, doufáme, že znovu ožije, nebudeme žádat legální kopulaci, ale jsou zvyklí na nesprávné interpretace takových věcí. Neboť k zákonnému manželství muže s manželkou dochází podle Božího myšlení, protože Stvořitel zpočátku vytvořil mužský a ženský sex a požehnal jim a řekl: „Buďte plodní a množte se a naplňte zemi.“ Pokud tedy k pohlavnímu rozdílu došlo podle Boží vůle k narození potomků, znamená to, že styk manžela a manželky podle jeho myšlenky...

28. Proto je manželství čestné a čestné a narození dětí je čisté; Neboť v dobrém není nic zlého. A přirozené očištění není nechutné před Bohem, který moudře zařídil, aby ženy měly každých třicet dní, pro své zdraví a posílení, protože jsou málo v pohybu, protože sedí více doma. Ale podle evangelia, když se krvácení dotklo spásné části Pánových šatů, aby se vzpamatovalo, Pán ji nevyslovil a vůbec ji neobviňoval, naopak ji uzdravil, když řekl: „vaše víra tě zachránila“ [6].

Pokud však mají ženy přirozené věci, manželé by se s nimi neměli sblížit a starat se o zdraví narozených; protože to je zákonem zakázáno. "Nepřibližujte se ke své ženě, která je ve vaší době," (Lev. 18.19 a Ezek. 18.6). A s těhotnými manželkami by neměly mít zprávy; protože s nimi nejsou komunikováni kvůli produktu dětí, ale pro radost, a milenec by neměl být smysluplný...

29. Manžel a manželka, kteří se napodobují legálním manželstvím a vstávají ze společné postele, ať se modlí, aniž by cokoli pozorovali: jsou čisté, i když nebyly umyté. Ale kdokoli zkazí a poškvrní manželku někoho jiného, ​​nebo se zneuctí jako cizoložník, nemůže být čistý, když se od ní zvedl, alespoň nalil na sebe celé moře nebo všechny řeky...

30. Nezapomínejte tedy na to, co je předepsáno zákonem a přirozené, domnívejte se, že skrze něj jste poškvrneni. Nedotýkejte se židovských divizí, nepřetržitých úlev nebo očištění od mrtvých. Ale bez pozorování se shromažďujte v hrobkách, čtěte posvátné knihy a zpívejte žalmy pro zesnulé mučedníky a všechny svaté po staletí a pro své bratry, kteří odpočívali o Pánu. ““.

Jak vidíte, zákaz společenství během porodu a menstruace je v této památce odsouzen a interpretován jako výkon různých židovských obřadů, jako je například pozorování doteku nečistých rakví, mrtvých kostí atd. V odstavci 27 je tento zákaz přísně nazýván: „prázdný a bezvýznamný vynález hloupých lidí“..

V tomto ohledu vyvstává otázka vztahu křesťanství ke nečistotě Starého zákona. Ve Starém zákoně jsou známa četná a poněkud složitá nařízení o nečistotě generických fyziologických procesů (Lev. 15, 19, 25), spolu s předpisy o nečistotě určitých druhů potravin, těl mrtvých a některých nemocí (například Exodus 10, 10-15; Leo).. 11, 24-38 a mnoho dalších.), Vychází z myšlenky podstatné (základní) nečistoty kmenového života, podle jeho fyziologické stránky.

Ve starověkém křesťanském psaní najdeme různá vysvětlení původu starozákonních předpisů o nečistotě manželství. Poměrně často křesťanští spisovatelé vysvětlují tato pravidla morálními nebo vzdělávacími cíli (například Clement of Alexandria vyjadřuje myšlenku, že Starý zákon vyžaduje koupání po určitých procesech ne proto, že by je to obtěžovalo, nýbrž předstíralo další křest v křtu [7])..

Na druhé straně často existuje vysvětlení takových předpisů s hygienickými motivy, například výše uvedená apoštolská rozhodnutí se domnívají, že Starý zákon prohlašuje ženy za nečisté v určitém období, aby narušily jejich komunikaci s muži, protože potomci koncipovaní během této doby mohou být bolestiví. Toto vysvětlení se nachází také v Didascalii, v Theodorite of Cyrus, Isidore a Diodorus [8]. Blessed Theodoret píše, že „musí se ponořit do záměru zákona. Protože často učí jinou než jednu. Neboť pokud je matka nečistá, pak nečistá a srdcervoucí. pokud by jen dal takový příkaz, manželé by nebyli schopni omezit svou chtíč; věděli, že ten, kdo porodil, je nečistý, provozují společenství, aby jim nečistota nebyla sdělena. Takže slovo nečistota uhasí přání slovem “[9].

V tomto případě je však pro nás důležité, aby nebyl původ starozákonních předpisů o nečistotě kmenového života, ale pouze stanovení dvou ustanovení: zaprvé, že tento zákon nezavazuje tuto nečistotu na osobní hříšnost, a zadruhé, že starověké křesťanské písmo vysvětluje Příkazy ze Starého zákona, cizí myšlence na možnou podstatnou nebo podstatnou nečistotu.

Křesťanství v souvislosti s doktrínou vítězství nad smrtí a odmítnutím Starého zákona chápat přirozené sekrece člověka jako nečisté v podstatě odmítá doktrínu Starého zákona o nečistotě. Kristus prohlašuje všechny tyto příkazy za člověka, porušuje je a dovoluje to svým apoštolům (Matouš 15, 1-20; Marek 7, 2-5; Lukáš 11, 38-41; Jan 3, 25 atd.). Apoštol Pavel, odvolávající se na Krista, kategoricky popírá samotnou možnost existence podstatné objektivní nečistoty. Vím a věřím v Pána Ježíše, že nic nečistého není samo o sobě, “píše Římanům (14, 14; srov. Skutky 10, 14–15). Zdroj doktríny nečistoty je čistě lidský, subjektivní - lidský názor, představivost, která však není lhostejná a musí se počítat s: „pouze ten, kdo uctívá cokoli nečistého, je nečistý“ (tamtéž)..

Proto apoštoli na jedné straně, berouc v úvahu převahu předsudků nečistoty a strachového pokušení (Řím 14, 20), někdy sami sami splní některé pokyny k očištění (Skutky 21, 24–26) a na druhé straně přijmou opatření k vymýcení tohoto předsudku, a to jak formou pobídek v jeho dopisech (Řím. 14, 14–20; 1 Kor. 6, 13; Kol. 2, 20–22 atd.), tak i ve formě smírčího usnesení (Skutky 15), 29; St: 21, 25).

Nový zákon však popírá nečistotu obecně a nezabývá se konkrétnějším problémem nečistoty patrimoniálních procesů, takže tento problém je již vyřešen pomníky postapoštolského času a je vyřešen, jak jsme viděli, ve formě závěru od obecného ke konkrétnímu: pokud podle křesťanského učení neexistuje fyziologický nečistota, potom v kmenovém životě není žádná nečistota. Nepřímo o tom svědčí skutečnost, že podle tohoto pohledu umožnila církev ve starověku ženám stejný volný vstup na oltář jako muži [10]..

Dále je třeba citovat slova sv. Jana Chrysostoma o periodické nečistotě ženy, že „to není skutečně hřích ani nečistota“, protože podle Theodora Kýra není vše, co se děje přírodou, nečisté, ale pouze vůle k hříchu je nečistá: „Z toho je zřejmé, že nic není nečisté povahy; ale Bůh nazval jednoho nečistého a druhého čistého ze zvláštního důvodu... Ale z toho také víme, co je hřích zlý, protože způsobuje skutečné znesvěcení“ [11]..

Rev. Efraim Syrský také interpretuje epizodu evangelia s „krvácející manželkou“ v duchu apoštolských dekretů:

„Ten, kdo k Němu přišel jako člověk, pocítil v něm dotek lidské přirozenosti; a ten, který k Němu přišel jako Bůh, našel v něm poklad uzdravení jeho zármutků. Síla, která přišla od Něho, byla poslána a dotkla se poškvrneného lůna. tak, že ona sama nebyla znesvěcena. Stejně tak nebylo Jeho Božstvo znesvěceno tím, že bydlelo v zasvěceném lůně, panna byla zákonná a zákonná než žena, která znechucila svým přebytkem krve. Jeho nepřátelé ho chtěli položit kámen úrazu, který říká: nezná zákon, protože se ho dotkla žena, která je podle zákona nečistá, a neodmítl ji... Neexistuje žádná nečistota, kromě toho, že hanobí život svobody “[12]..

Pokud se obrátíme z kanonických a patristických památek na modernější památky (XVI-XVIII století), uvidíme, že jsou pro starozákonní pohled na kmenový život výhodnější než Nový zákon. Například ve Velké Třebníku najdeme řadu modliteb za to, jak se zbavit kontaminace spojené s patrimoniálními jevy. Jsou to „Modlitby manželky k prvním narozeninám jejího manžela“, „Modlitba v ježek, aby si připomněla manželku osmého dne“, „Modlitba k manželce matky ve čtyřech čtyřech dnech“, „Modlitba k manželce, vždy vyhasne chlapa“, „Modlitba za pokušení ve snu“. V těchto řádných posloupnostech, jako by se vracející se ke starozákonnímu chápání nečistoty považovali autoři modlitby nejen samotnou puerperu, ale i ty, kteří se jí dotknou nečistoty, sama je až čtyřicet dní a nesmí přijímat přijímání. Najdeme zde celou řadu modliteb od znesvěcení zvířaty, která byla ve Starém zákoně považována za nečistou, vodu, víno, olej, pšeničnou nádobu a osobu, která snědla špatné zvíře [13]..

Na základě tohoto postavení Starého zákona autoři nejrůznějších příruček a směrnic pro budoucí kněze prohlašují, že žena je dnes v zásadě prohlášena za nečistou, a na základě toho jí zakazují uchýlit se ke svátostem, aplikovat na ikony, přijímat milost církve a dokonce chodit do chrámu:

„Nevěsta, která je v období po porodu a která nedostala modlitbu„ čtyřicátým dnem “, může vstoupit nejen do svátostí svatých, ale nemůže vstoupit do chrámu. Totéž platí pro nevěsty, které jsou nečisté (fyziologické). za výjimečných okolností je sňatek nebo jeho zrušení na uvážení pastýře “[14].

Moderní církevní praxe obvykle maluje poněkud odlišný obrázek. Ženy, které pracují v diecézní správě a ve farnostech, se podle svého fyziologického cyklu neplánují do práce. V mnoha odděleních seminářů s regentem a ikonou není příchod „kritických dnů“ také vnímán jako dobrý důvod k vynechání tříd, zpěvů nebo služeb. Deacon Andrei Kuraev to vidí v důsledku dostupnosti a široce rozšířeného používání dámských hygienických výrobků: „Proběhla hygienická revoluce. V minulosti neexistovala duše ani spodní prádlo. V církvi však není místo pro krvavé metas. století, sv. Macarius z Egypta posunul slova proroka Izaiáše: „A všechna tvá spravedlnost je jako hadry ženy v jejím menstruaci“ [15]) “.

Patriarcha Srbska Pavel říká totéž: „Později došlo k tomu, že ženy by v tomto stavu neměly přijít do kostela... Snad kvůli zápachu, který při rozkladu vydává čistící látku.“ Patriarch Pavel dochází k závěru, že „měsíční očištění ženy ji nečiní rituálně, modlitebně nečistou. Tato nečistota je pouze tělesná, tělesná a také propouštění z jiných orgánů. Navíc, protože moderní hygienické výrobky mohou účinně zabránit náhodnému krvácení chrám je nečistý, stejně jako mohou neutralizovat vůni, která pochází z krvácení krve, věříme, že na této straně není pochyb o tom, že žena během měsíčního čištění, s nezbytnou péčí a přijímáním hygienických opatření, může přijít do kostela, políbit ikony, vezměte protijed a požehnanou vodu a také se účastněte zpěvu. ““ I přes tento teologický závěr patriarcha Pavel považuje společenství s přísným názorem: „V tomto stavu nemohla být pokřtěna ani nepokřtěna, ale mohla mít přijímání a pokřtěna smrtelnou nemocí“ [16]..

Závěr.

Když shrneme naši úvahu, můžeme dojít k závěru, že neexistují žádné zásadní, dogmatické nebo kanonické překážky pro přijímání žen během menstruace a poporodní periody, o to více lze říci o návštěvě kostela, líbání ikon nebo přijetí protijedu. Zákazy v této oblasti pocházejí ze starozákonních tradic židovského zákona, které nemají nic společného s křesťanstvím. První apoštolský koncil rozhodl, že „je to nezbytné pro Ducha svatého a nemusíme vás zatěžovat víc, než je to nutné: zdržet se oběti a krve, uškrcení a smilstva, a nedělat ostatním to, co nechcete. budeš dobře. Buď zdravý “(Skutky 15, 28-29). Zakázaná politika mnoha církevních vůdců v historii byla bohužel ovlivněna také nedostatkem spolehlivých hygienických prostředků, jejichž přítomnost dnes umožňuje ženám rozhodovat o problému společenství v dnešní době, jak radí velký svatý Gregory Dvoeslov, římský papež, který odpovídá na otázku arcibiskupa Anglie Augustina (Tuto radu považujeme za epilog naší malé práce:

„Augustinova otázka: Může být pokřtěna těhotná žena, a když má dítě, po jak dlouho může vstoupit do kostela? A po kolika dnech může dítě dostat milost svatého křtu, aby se zabránilo jeho možné smrti? Může manžel s ní vstoupit do styku a může vstoupit do kostela nebo přijmout svaté přijímání během menstruace? A může muž, který měl vztah se svou ženou, vstoupit do kostela nebo přijmout svátost svatého přijímání dříve, než se vykoupe? potřebují znát neosvícené lidi z Angles.

Gregory Veliké odpovědi: Můj bratře, nepochyboval jsem o tom, že jste mi kladli tyto otázky, a já už jsem na ně připravil odpověď. Nepochybuji, že si jednoduše přejete, aby tato odpověď potvrdila vaše vlastní myšlenky a předtuchy. Proč nemůže být těhotná žena pokřtěna, protože její těhotenství není v očích Všemohoucího Boha hříšné? Nakonec, když naši předkové zhřešili v ráji, ztratili nesmrtelnost, kterou jim Bůh dal, ale Pán nechtěl, aby tento hřích zničil celou lidskou rasu. Zbavil muže nesmrtelnosti za své pochybení a nechal mu mužskou sílu k plození. Proč by tedy to, co bylo člověku dáno samotným Bohem, mělo zabránit tomu, aby přijal milost svatého křtu? Bylo by nesmyslné učinit tuto svátost a zbavit jakoukoli vinu závislou na podobném důvodu..

Kolik dní může žena vstoupit do kostela po porodu? Ze Starého zákona víte, že by se toho měla zdržet třicet tři dnů, pokud měla chlapce, a šedesát šest dní, pokud se narodila dívka (Leviticus 12: 4-5). To by však mělo být chápáno odlišně. Koneckonců, kdyby vstoupila do kostela alespoň hodinu po porodu, aby poděkoval Pánu, nespustila by hřích; Neboť potěšení těla, ale ne jeho trápení, jsou hříšné. Pohlavní styk se koná v potěšení a porod probíhá v agónii, proto bylo první matce řečeno: „Porodíte v nemoci.“ Pokud zakážeme ženě, která porodila, aby vstoupila do církve, budeme ji považovat za trest za hřích.

Nic by vám také nemělo bránit v pokřtění ženy, která porodila, nebo jejího dítěte, pokud jim hrozí smrt, i když tomu bylo právě v hodinu jejího narození a jeho narození. Protože je-li milosrdenství svaté svátosti dáno všem živým i zdravým, je o to více nutné okamžitě ji poskytnout těm, kteří jsou ohroženi smrtí, ze strachu, že když čekáme na vhodnější čas na přípravu na svátost Vzkříšení, možná vůbec nebudeme moci dovolit, aby jejich duše znovu povstala..

Nemělo by být zakázáno, aby žena během menstruace vstoupila do kostela, protože ji nemůžete vinit tím, co je dáno přírodou a které trpí její vůlí. Koneckonců víme, že žena trpící krvácením přišla za Pána a dotkla se okraje svého oděvu, a okamžitě ji nemoc opustila (Matouš 9; 20) [17]. Proč, kdyby se krvácením mohla dotknout Pánových šatů a uzdravit se, žena během menstruace nemůže vstoupit do Pánova kostela. Protože žena, která se dotkla Pánova oblečení ve své nepřátelství, měla pravdu ve své odvážnosti, proč to, co bylo dovoleno samo o sobě, nebylo dovoleno všem ženám trpícím slabostí jejich povahy?

V této době je také nemožné zakázat ženě přijímat svátost svatého přijímání. Pokud se neodvažuje přijmout ho z velké úcty, je to chvályhodné; ale tím, že to přijme, nespustí hřích. A menstruace u žen není hříšná, protože pocházejí z jejich přirozenosti. Poskytujte ženám jejich vlastní porozumění a pokud se neodvažují přiblížit tajemství těla a krve Pána během menstruace, chválte je za jejich zbožnost. Pokud si však zvykli na zbožný život, chtějí přijmout tuto svátost, neměli by, jak jsme již řekli, bránit jim v tom. Pokud jsou ve Starém zákoně zvažovány vnější okolnosti, pak v Novém zákoně není hlavní pozornost věnována tomu, co je venku, ale tomu, co je uvnitř a trest je uvalen s větší opatrností... Protože žádné jídlo, jehož duše nepodléhá korupci, kazí, proč by mělo být považováno co je nečisté pro čistou duši ženy pochází z její přirozenosti? “[18].

[1] Takové stanovisko je zjevně v rozporu s (Skutky 15.29 a 21.25).

[2] Zde vidíme velkou přísnost otce Andreje, a to i ve srovnání s obvyklou farní praxí

Články O Zneužívání Cyklu

Menstruace při užívání antikoncepčních tablet: cyklus, povaha a intenzita

Perorální antikoncepce je jedním z nejpopulárnějších léků na nežádoucí těhotenství. Princip účinku těchto léků je založen na změně množství produkovaných „ženských“ hormonů a fungování orgánů reprodukčního systému....

Jaký by měl být normální cyklus menstruace

Normální cyklus menstruace je známkou zdravého ženského těla. Toto je pravidelné období počínaje okamžikem, kdy se objeví první sekrece s krví, a trvá až do prvního dne následujícího cyklu....

Vše, co potřebujete vědět o svém období při kojení

Během období těhotenství a po porodu zažívá ženské tělo radikální změny. Máma potřebuje čas, aby se vzpamatovala. To platí také pro menstruační cyklus....